lî “‏ ي“

/ 6880910 LOL £

WNN On

OINOHOL 30 AJIISH3AINN

اس“

لوجهه‌الکرع وأنينفع ہا النفع العم جام سید الأواءن والآخربن وسلام عى امرسلان وا جد رب |

الاين وكان الفراغ من جما للةاجمة بعدالعشاء لتسع بقين من شمر جادى الثانية سنةثلاث وثلثائة ‏ رعد الألف من هحرة من خلق على أحسن وصف ب

فهرست تشويق الخلان على من الأجرومية

خطبة الكتاب م السملة باب الكلام ۱٢‏ أقسام الكلام ٤‏ باب الاعراب ۷ع باب معرفة علامات الاعراب ۷۷ فصل العربات قان ۷ باب الاأفعال ۲ باب مرفوعات الأساء ۱۳ باب الفاعل ۹ باب الفعول الدی ل سم فاعله ۲۳ باب المبتدا وار ۳٠‏ باب العوامل الداخلة عى المنتدا والحر ۸ باب النعت ۰ باب العطف

aaa e ar ree e O egemen‏ ؟

r agg a < e < gE gb r o o

باب الت وکید

باب الندل

بای امسو بات ا باب المفعول به

باب الصدر

باب ظرف االزمان باب ا لمجال

اب القييز

بات ناء

باب لا

باب المنادى

باب المفعول من أجله باب المفعول معه

باب مخفوضات الأساء

2

a a

سے

Eas وفقا ييه لمال الشمربه واشبرلاجصل الاماماهوقيل من الدرهوالاملوتيل ارف ادر‎ |

ناب عنه الضاف (قوله مايقدر باللام ) أىالدالة على الاك أوالدالة علالاختصاص فلأول مثلله المصنف

| والتاى حو قولات باب الدار وسبأنى توضبحه قال الأشمولى‌اختلف فى اضافة الأعداد الى العدودات

مذھی‌الفار سی انا ععنى اللام ومذهب ابن‌السراج ای من واختاره فى شر حى التسميل والكافية فقال بعد ذ كر ما المضاف فيه بعض‌الضاف اليه مع صحة اطلاقاممه عليه ومن هذا النو عاضافة الأعداد

| الى المعدودات والمقادر الى المقدراتوقد اتفقا فا اذا افازف عدد الىعدد موئ لهائة على نم امەىمن اھ

(قولهنحوثوبخز) الزنو عمن المربر والساج نو ع من‌الخشب اه خالد ( قو له أنيكون الصاف اليه جنسالامضاف) آی وأن یکون‌المضاف اليه صاطا للاخار به عن الضاف ألا ترى أن الام بعض جنس الفضةو أنه يقال هذا الخاتمفضة وكذانتقولف‌بابساح هذا الباب ساح ( تيه ) قال بس قال ا جامىأخذا

من اأرةى واعل أنەلايازم فا هو ع۶عی الام أن رصح التصر یح ابل یکن افادةالاختصاص الذى هو

مداول اللام ولك وم الأحدوعل الفقهوشجر الأراكجعناللام ولابصحاظاراللام فيه وبمذا الأصل برتفعالاشكالءن كثرمن موادالاضافة اللامية ولامحتاج فبهالى التكلفات مث لكل رجلوكلواحد اھ ولیس كذلك ما أضيف نى من‌فافهم ذلك (قو لهو بق قسمثالث) ذ كر هذا الق ابن مالك تبعا لطائفة قلبلة ( قولهظرفالمضا ف)أىزمانيا كان أومكانيا الأول نحو مكرالليلومنه مامثله‌الشار ح والثانى حو

| يإاصاحىالسجن وشميد الدار (قولهفاذا م يكن الضاف الخ )حاصلهأنهاذا انتفت الشر وط فالاضافة بمعنى

اللام حو غلام زيد فان الضاف البهفى هذه ليس جنسا لمضاف ولا يصح الاخبار فيه بالضاف اليه عن الضافولاالضاف اليه فيه ظرفا للمضاف وتو يوم اميس فان اليوم وان كان بصح أن عبر عنه با ميس فقال‌هذا الوم ابس لکن‌الیوم لیس بعض امیس ونو بدزید فان اليد وان كانت بعض‌زيد لكا لا,یصح انر عنهابزیدفلا قال هذه‌الىد زد فالاضافةف جيع ذلك معنى اللا المفيدة املك أو الاختصاص قبل ان الاضافة قسمان بمعنی|للام و بمعنى من ولاثالڭ نماو ماو م معنی فی فہو علی‌معنی اللام عجازا بل هذا اليل هو مذهب امور وقيل ان الاضافة لاتكون الابمعن اللا ع ىكل حال وقيل ليست الاضافة على تقدیر حرف أصلا ( قوله ک قال ابن مالك ) هو مد بن مدن مالك الطائی امتح ر ىكل فنالا أن النحو ومايتهلنی به اشر لهمن‌غیره ومن تلامیذه الامامالنووی‌ر مهاه تعالی قبل عناه‌ف‌قوله ٭ ورجلمن الكرام عندنا ٭ ومهم أبو حیان شيخ ابنی عقيل وهشام (قو له والثانی ا ) اعراب ھذاالبیت الثای مفعولمقدم باجرر وهو فعل أمر وانو فعل أمر أبضامعطوف على اجر رومن بكسرالممفعول انو على تقد رمضاف وأوحرف عطف وتسم وف معطوف ىمن واذاظرف متضمن معن الشرط و حرف نن وجزم وصح فعل مضار ع جزوم بل والاحرف استثناء وذا اسم أشارة فى عل رفع على أنەفاعل يصلح عى الاستئناءا مغر غ ونعت الاشارة محذوف واللاممفعول بخذاعلى تدر مطاف وخال فعلأمرمؤ كد بالنون الفيفة المبدلة فى الوقف ألفا ولا متعلق ذا وما موصول اسمى نعت لحذوف وسوىفموضع الصلة لاو ذينك مضاف الهو هو اسم اشارة لمنى و نعتهعحذوف والتقد بر واجررالثانى وانومعنىمنأوف اذا م يصلح الا ذاك المعنى وخذ اللام لمعن الدىسوى ذينك العنيين (قو له والف)مبتدأوقولهسبحانه وتعالى 4ا عتراضية و سبحان مصدر عل عى التسبیخ و قو لعل خرالہتد ایو هذا آخرمايسره الله تعالى من السكتابة على شر ح الآجرومية التق لمقاصد هذا الفن جامعة ولقاصديه نافعة فالمرجو ممن ‌اطلع علبما أن ينبه على ماوقع فيه وآن بصلحه بعد التأملفيهفرحم انه‌امرأرأی‌عیا فستره أو زللا فغفره فانه قل أن حلص

| مؤلف من المفوات أوبنجو مصنف من العثراتو نسأل اله سحانه و تعالى أن عل هذه الحاشية خالصة go o e | a < gna NAE‏

( ما بقدر باللام حو غلام زید ) أی غلام ازید ( وما بقدر ن حو ثوب خز وباب ساج و خام حدید) ی ثوب من خزوبابمن ساج و خام من حدید ( وما أشبه ذلك) من أمثلةالقسمان وضارط الاضافة الق على معنى من أن بكون المضاف الي جنسالمضاففتكون من ليان جسن وبق قىم الك 7 الاضافه فه على معنى فى ۆھوأنبكونالضاف اليه ظرفا لامضاف نحو تربص أربعة اشر أی تربص فی أربعة أشرفاذام يكن‌المضاف اله جنسا لامضاف ولا ظرفا له فھی على معنی الام قال ابن مالك والثای اجرر وانومن أو فى اذا

لم يصاح الا ذاك واللام

خذا

سما 4 وتعالى أعل

(وأمامافض‌بالاضافة | فنحو قولكغلامزيد) |

فاذا قلت مثلاجاءغلام

وغلام فاعل وزید ا

مضاف اليه وهو رور بالمضاف وهو غلام وکلامهو أنه رور ووا رن

ضعبف و الصحيح أنه

رور بالضاف (وهو أ

الاضافة تتقسم الى |

فسمان تارة تكون

مى معنی الام ونارة 3 تكون على معنى من |

وأشارالہما بقوله

یلم اری دبکصھ ‏ “ ہ ویوا د چ pure‏ e‏

وز زاء أرض‌غليظة وعېل اسم مکان ای عل ہل الساثروتہانه ومنەمذومنذاذادخلاعلی اسم رفوع | SI‏

ا

سل #لآث 0

CC‏ % بضحکن عن کالرد المنہم

١‏ | والمم جم جاء وهی الق لا قرن ما وآلرد نتم الراء المطر النعقد والنهم الدائب وما يستعمل اسما | عن وعلى وذلك اذا دخات علمما من كقوله

فلقد رای لارماح دريثة # من عن يمينىمرة وأمامی والدرثة اللفة اك يتل فيما الطعن وقول غدت من عليه بعد ما تم ظمؤها # لصل وعن قيض از زاء عل والظمء , اک دة الصر عن للاءوتصل تلصوت الأحشاء من‌العطلش والفيض القعر الأعى را١‏ ا

وعطلى جلة فعلية تقول ما رأبته مذ ومان وجثت مذ دعانى زيد قال ابن مالك ومذ ومن امان ”حيث رفعا ٭ أو أوليا الفعل كحثت مذ دعا

الأفعال وف أمرمن وف ول اتن ول (التنهة الثاى) قدتزادكامة مابعدمنوعن‌والاءفلات كفم

عن عمل و ما خطایام وقری* خطیاً تم و حو عماقلیلفا تقضمم ميثاقہم و بعداللام ورب وال كاف ||

قلیلا کقوله الى ملك خير أربابه ٭# فان لما كل شىء قرارا وقوه رعاضر بة سيف صقيل #٭ بان بصرىوطعنة جلاء

ومر هذا فی صدر الكتاب وبصرى 2 بلدة بالشام والنجلاء الواسعة ألبينة الأنساع وقوا

وننصر مولانا ونمل أنه ٭ ااناس عرو ار | وجارم‌ظال (خامة) بق من‌حروف ال جر خلاوعداوحاشاوذ کر هاالمنف ف الستای و حتى ف بعض المواضع ولعل وتقدم فى باب المتداً ومق ف لغة هذيل ععنی من کقوله

شربن باء البحر ثم ترفعت ٭ مت لجح خضر لمن نئيج وك ععن‌اللام تقول .كمه ەنىلە( قولەو آ ا ع بالاضافة) اع أنالاضافةاسناد اسم الى غیره بتنزیل الأول مزل تنو نه kK‏ قوم مقامه ولمذا وجب جرید الضاف من التنوين ومن ‌النون الدج علامة | الاعراب ليام ااضاف اله مقامه ول غلام زد وغلاما زد وكاتو القاضى قال ابن مالك

ونال الاعزاب أف ونا 4# عاتياف ال د

ولاتجامع الاضافة أل فلا تقول الغلام زيدالاف نحو الضاربا زيدوالقاتلوعمرووالضارب الرجلوالضارب |

| راس ال جانی وم رتبار جل الضارب غلامه ولانجامع الل باقیاءلی عامیته و حوزیدم قدرفیه الشيو ع ۴ |

فی رب‌زیدلفیته (تنيه) قدفصل ببن‌المضاف والمضاف اليهالش حوقوهم انالشاةلتجتر فسمع صوت |

: رہاحکاه أو عىيدةو بان ا لجارواجزور 2 اشر ته بو اله الف حکاه‌ا ین کسان عن الکسائی قال

الشيخ خاد ( قو له فنحو قولكغلامزيد ) هذهالاضافة أفادت تعر رف المضاف والذى أفاد خصيصه حو غلام رجل(فائدۃ)قال‌الرازیاعل أنمراتب الم وجوداتثلالة مۇثرلابتا ر وهوالا ”قوی وهود رجةالفاعل ومتأثرلايۇثروهوالأضعف وهود رجةالمفعو لوث ابت يؤثر باءتبار وبتأثر باعتباروهوالمنو سط وهودرجة الضاف اليه والحركات أبضا ثلاثة أقو اهاالضمةوأضعفماالفتحة وأو سطاالكسر ة فألقو اكل نو ع بشمه

شعلوا رفع الذىهو أق وی الم رکات لافاءلالذی هو أقویالأقسام والفتح الذىهو اشا الحرکات 1 لامفعو ل‌الذى‌هو أضعف الا "قسام وا جرالدی‌هو التو سط لضاف اليه الذىهوالمتوسطمنالا فا ماهتأمل

| (قوله بوا ده رور بالاضافة) أ ى كاهو ,رأیالى یی وای حیانف‌النکت (قوله و اصح أنه رور بالملضاف)

وفاقا

4 ۱۹۷ وملكت مابين العراق ورب ٭ ملكا أجار مسل ومعاهد وتةوبةالعامل المتأخر حوان كنم لارۇياتعرونواتماء الغابة حو كل رى لأجلمسمىوالتعحب عو قوم ای ما أ كر درك ول أنت وبالماء والفشب اذا تعجوا م نكرت اوالصرورة تجو دوا للموت وانوا للخراب ٭ فكلك بصير الى الذهاب اة غو أ الصلاةلدلوك الشمس أى بعده والاستعلاء حو خرون للاذقان أىعليا ولانس عو | يد عم هولعمرو خال وللتبيين حو قللعبادى كاقل وعم ادفة ف عو ونضع الموازين‌القسطليوم‌الةيامة | أىفیهو ععنیعن د كقراءة بعضهم بل کذبو | با محقلا جاء ھم بكسراللام وخفيف الم و عى من كقوله | لنا الفضل فى الدنبا وأنفك را # وحن ل يوم القيامة أفضل ومعنی راغم لاصق بالرغام بفتح الراء وهو التراب كناية عن الدلة والاحتقار وععنى عن كةوله کضرائر الحسناء قلن لوجپپا # حسدا وبغضا انه لامم أىعنەو لماك نحو جعلت‌هذا ازید وشه لحو جعل لك منأنف>أزواجا (قولهوهیالواو) الأولى أن يقدم الباء لأنه الأصل ف القع لكن جابعن الصنف بأنه قدم الواو لكثرة استعاله ولدا ألثز | الامام الجر ری فمقاماته هذا وله وماحرف ناثبه أ کثرمنەمكرا٭وأرحب وکرایچوا کرنذ کرا ٭ والكلام على حر وف الق قدتقدم فق صدرالكتاب فلاتاج الى الاطالةهنا الا أن أباعبيدة ذكر أن أ الکاف حرف قے وخر جقوله تعالی ا أخرجك ربك من بيتك باحق عليه وا لع ی کاقاله | بن هشام ف ا لمغی الأنفال تنه والر سول والدیأخرجكقالفیه وقدشنعابن‌الشجری عی‌مکی فیحکایته هذا الةول وسکوته عنەقال ولو أن قائلا قال كانه لأفعلن لاستحق أنسصق فوجره و مطل هذه المقالةأر بعة أمور أحدها انال كاف نجی”جعنی و اوالقسم واطلاق‌ماعلى الله سحانه‌و تعالی ور بطا لوصول بالظاهر وهوفاعل خر ج وبابذلك الشع ركةو له ٭ وأنت‌الدىف ر حمةانهأطمع # ووصلهبأولالسو رةمعتباعدمابينېما ( تفي ) | ا نخ المانذ كرواورب الاالنسخة الق شرح الشيخالكةراوىوالشار حفن ذد كرهاحصیلا لل رک | اعم أن رب قد تحذف ويبتق عمابا بعد الفاء كثبرا كقوله ملك حبلى قد طرقتومرضع ٭ فأميتها عن ذی عام حول | ومعی‌طر قٽ اتيت لىلاو مع عن ذی عام غو لای أشغلتماعن صی‌ذی عائماذا له سنة ورعد الو E‏ کقوله وليل کو جالبحر أرخىسدوله ٭ على بأنواع المموم . ليبتلى والسدول الستورو بعدبل قليلا كقوله# بل مهمه قطعت بعدمهمه» والېمه المغازةوبدونهنأق لكقوله | رسم دار وقفت فى طلله ٭ كدت أقضى المياة من جاله بن آثار الديار وأقفىالحاةمعناه أمو تومن جلله‌من‌عظ مره غ‌عینی ( قواه ومذ | ومنذ) قيل أصل مذ منذ بدليل رجوعبم الى ض الذال من مذعندملاقاة السا كن لحومذاليوم ولولا أن الأصل الضم لكسروا ولأنبعضمم بقولمذ زمن‌طویل‌فیف مع‌عدم السا کن‌وقالابن ملکون ها | أصلان لان لایتصر فف المحرف و شه و رده حفیفهم ان و کان و لکن ورب وقال ال الق اذا کانت مذ اسما

فأصلہا منذ أوحرفا فهی أصل اھ اُشمولی ومعناها ابتداءالغابة‌ا ن کان‌الزمان‌ماضيا حو مارأيته مذيوم | ا عة أو منذيو ما عة أىمن يوم الجعةوالظرفية ان كان‌حاضرا نحو ما وأبته مذ يومنا أومنذيومناأىف | يومنا قال أبن مالك وان جراف مفى فكن « ها وف المحضورمعنىف استان ‏ | وچعنی من والی‌معاان کان معدودا حو ما رأبته مذ یومینأومنذیومان‌أی من ابتداء س المدة الى | تماما ( تنمان) الأول قد تستعمل الكاف اسا كقوله : |

وهی الواووالباءوالتاء)

| حو واته وبانه وتان

(وعذومنذ) حو

مارأيته مذ أومنذ يوم

ÊŞ‏ الجعة فما نافية ورأته

| قعل وفاعل ومفعول

ومذ ومنذ حرف حر e‏ ‌ 0

ووم جرورعداومند

واجعة مضاف اله

( وع ) نحو رکیت على الفرس( وف) نحو الاء فى الكوز (ورب) حورب‌رجل کرم لقیته ( والباء ) نخو مررت زد (والكاف) نحو زيد کالیدر (واللام) نحو اال لزید ) وحروف

القسم

Nore

BE e

کیا

اغى آھ لصر E‏ قول وعل ( من‌معانہا الاستعلاء وقد مرفىسدرالكتاپومىى قول حن عفلة

والجاؤزة فقول اذاارضيت فوفر # لمر اله اى ا

أی عن والتعلیل حو ولنکروا اله على ماهدا ك والصاحبة ووا فى المال عى حه وموافقة من حو اذا

| كتالوا على ‌الناس بستوفون ومرادفة الاء حو حقبق عى أن لاأقول والاستدراك والاضرا بكقوله بکل تداوینا فلم بشف مانا ٭ علی‌آن قرب‌الدار خير من‌البعد

۶ عى أن قرب الدار لیس نافع ٭ اذا کان من تہواه لسبذیود

من حو فیتسع آبا تی مہا کا قىل و عءنی الا ناء کقوله

وتر کب يوم الروع منا فوارس ٭ بصيرون فى طعن الأباهر والكلا والأبإهر جمع أبهر وهوعرق‌اذاقطع ماتصاحبه والكلا جم كاوة أوكلية مضمومالأولفمماوهامن الاحشاء معروفتان و لكل من‌الانسانأوالحيوان كليتان وها جتان مراوان لازقتان بعظم الصلب عند الحاصرة وها منبت زرع الولد کا فى الصباح ( قوله ورب ) أشبعنا الكلام علا فى صدر الكتاب

فلتراجع ت قول اوو 5 علفینه )رب حرف جرشیه بالزائدورجلمبتدا مرفو عوعلامة رفعه | ضمة مقدرة عىآخره منع من ظمورها اشتغالا جل رك حرف ال جرالشبيه بالرائد (تنا )يدخلرب |

ى ‌النكرة لاغبر حقق حعل الجر رى اياها علامة التتكر فقال

وکل مارب عليه ڀدخل ڪڇ فانه نڪرة پارجل وقات : 0-0۳0 0 0 وکل ماجابعدربنکره ٭ ولو ضمیرا حو ربه مره

ورب خاد اذا رید به ٭ شخص هه می‌أذلايشته وهذا الكلام مرف العرفة والن-كرة (قوله والباء )قال ف السكشاف فان قلت من حق حر وف المعان التق جاءت على حرف واحد أنتبنى عل‌الفتحة الق هىأختالسكون حو كاف التشبيه ولام الابتداء وواو العطف وفائه و ا ذلك ماباللام الاضافة واا بنيتا على الكسرقلتأما to‏ ينها وبين لام الاتداء وأماالناء فلكو نما ن للحرفية والمر اه وقدتقدمف‌اللام من أولالكتاب ومن معان الاء

الالافق وقد مر فصدر الكتابوالاستعانة مح وکتبت بالل والتعدية حو ذھی اله e‏ أىأذهىه

عبادالنه أىمناواأصاحة حو وقد دخاو ابالكفرأى م عه والمجاوزة حو فاسال ەه خب رای عنه والظر فة حو وما کنت ب جانب الغریی‌فبه والندل تحوماسرنیبذ کرلیلی‌ذ کرسامیأیبدلذ کرهاوالاستعلاء حومن

| ان تأمنه بقنطارأى عىقنطار والسسية حو فمانقضمم ميثاقمم لعناه وال وكيد اح وكن ,انه شميدا وللغاية | حو قدأحسن بى أىالى ( قوله والكاف) من معانما التشبيه وقد مر فىصدرالكتاب والتعليل حو

| وا ذکروہ کا هدا کے أی دات کوالن وکید نحو لیس کلهشیء والاستعلاءقیل لبعضم کف أصبحت

قال کخرأی عى خر ( قوله واللام ) من معانم! الاختصاص والاستحاق وقد مرا فى صدر الكتاب والتعدية حو ماأضرب زدا لعمروفصةة التعحب والتعليل نحو قوله

وای الاق لد كراك هزه ٭ ک انتفض اأعصفَور لله الةطر ومعنى تعرولى تصينى وهزة بكس الجاء اط والت وکید کةوله

Garr 4ھ‎

( قول وف ) من معانماالظرفبة وقد مرفىصدرالكتاب والسيسة وف المحديت دخات‌امرأة النارفهرة ًإ حسما والصاحة حوقالادخاداأمم والاستعلاء ء غولاصلبنق چنو عاخن والمقاسة حوفامتاع | الحاة الدنا فالا اة الاقلىل أیبالقىاسالىالآخرة وموافقة الى حوفردوا أید فة واهېم ومرأدفة

مجر سابق علی توم دخو ل الباء فی خبرلیسفکاٌه قال درك والحرور بالجاورة قوم هذا ححر صب

۹۵ وبعدماولیس جرالبا ابر ٭ وبعد لا وننیکان قد جر بدالی یلست مدركما ماضی ٭ ولاسابق شیٹا اذا کان آتیا

خرب محفض خرب لجاورته لضب وحقه الرفع لأنه صفة لجحروهذاف‌النعت وال وكيد كقوله ياصاح بلغ ذوی الزوجات کلہم ٭ ان لیس و صل اذااحلت‌عری الد نب

کی اورت اروجات مع آنه ت وکد لدوی ومنه ف‌العطاف قوه تعالى وأرجل الىالكبين

e: 1 e 2‏ علا e bang rhe‏ مو ف

| صب الا عل( کانت مظن ا ان ا eT‏ لالس ولكن ليذه على

وجوبالاقتصاد صب اماء علماولدا حىء بالغابه وهوقوله تعالىالىالكعين اماطة لظن من بظن ا بمسوحة لأن الممسوح م يضرب له غاية فالشريعة اه قالالفقيرفيه نظرمن وجهين الأول أن دعوى

وجو بالا قتصاد قصب الاء علہا فوع غاية الأمرفيه أنه مندوب‌لاواجب والثانیأی‌دعوی‌أن الى ح ll‏

إبضرب له غاية فالشريعة غيرمسالاًنه حب مسح جيم الرأس عند مالك فتأمل واعلأن الصنفترك هذبن النوعىن !کون الاو ل برجع الى الخ وض بالحرف المتو والثای‌قلیل( قو له خفوض با حرف) قدمه لض أن کون الرفولایکون الاسم الابطريق النيابة اه عبد العطى ( قوله يوم أن التابع خفوض بالدعية ) وهو رای الأخفش والسہلى وهو ضعرف اه خاد بإ فائدة { چ احتمعت هذه الثلائة فالفانحة ولمذا ليذ كرسو'هافلعله لأجلذاكفلله دره (قوله نمو ا من معانم) الأاتداء وقد مر فىصدرالكتاب وما التتعىض حوحقتنفةوا ماحنون وبان ال جنس حو من‌اساور من ذهب والتنصيص على العموم حو ماجاءنى من رجل والبدل عوأرضيتم بالحياة الد نيا من الآخرة والظرفية حوماذا خلقوا من‌الأرض والتعليلنحوعا خطايام أغرقوا والاستعلاء حو ونصرناهمن‌القوم (تول وای ) من معانہاالانتہاء وقد مرف صدرالكتابوا!صاحة حوولاتاً کلوا أموالممالى أموال

والتىيان أىتبيين‌فاعلية عجرو رها بعد مابفید حا أوبغضا م نفع ل تعجب أواسم تفضيل نحو رب السجن

أحب الى ومرادفة اللامحووالأمراليكومرادفة ف حو ليجمعنكالىيومالقيامة ومساواة من کف قوله تقول وقد عالیت بالكورفوقا ٭ سقفلا پروی الى ابن أحمرا

وعالىتأی عاوت‌والکور الرحلوموافقة عن د کقوله

لاسبیك ال االات اوذاکره # آشری الي ن الرحيق اللسل

| الرحيق من أساء اجر والسلسلالسمل الد خول الى الحلق(قوله وعن) من معانماالجاوزة وقدمرقصدر | | الكتابوالعدة نحوطقا عن طق أى حالابعد حالوالاستعلاء حو ومن سخل فما ل عن نفسه

ی عى نفسة والتعليل حو وماعحن SIFTS‏ عنقولك ای لأحلقولكومرادفة من نحو وهوالدذی قل التو نة عن عىاده ای منم ومرادفة الراء مو ومانطی عن‌انهوی ای به والدلعولاجزىنفس عن تفس شيثا أىبدل نفس والظرفية كقوله

واس سراة الجى حيث لفيتهم ٭# ولانك عن حل الرباعة وانا

ومع آسأعط والرباعة بالكسرأقساط مايتحماه الانسان مندية أوغيرها ( قوله عن‌القوس)قال ان | مالك هى فيه للاستعانة ععنى الباء لأنهم بقولون رميت بالفوس وعن القوس حكاها الفراء وفه رد | للحررى فى انكاره أنيقالذاك الا اذا كانت القوس هى الرمية وحكى أيضارميتعلى القوسقاله فى ||

مخفوض بالجرف) حو مررت زد( وخفوض

| اة ) عو اء غلام زيد ( وتابع

لامخفوض)حومررت بزيد العام وزد و مرو وازید نفسه و رد ك وکلامه

خفوض اجر التبوع

الا ادل فعلى نيه تكرار العامل فلم حرج الحفض عن ا خض بالجرف أو

بالمضاف (فأماالخفوض

| بالمحرف فو ماحفض

عن وال ) نحوسرت

من‌الىصرةالىالكوفة ( وعن) نحو رميت

اذى یذ کر لبیان من فعل معه الفعل ) إعنى أن المفعو لمعه هوالاسم المنصوب الذى کک ليان الذات الق فعل الفعلءصاحم او دشترط لهأنيقع يعدو او مفدة لعية حو جاء الأمير والجيش ) اء الأمير فعل وفاعل والجیش Rk‏ منصوب على أنه مفعول معه وناصه العمل المذکورقله(واستوی اماءواللنشبة) واعرابه کالدی قله والاستواء معناه الارتفاع والمعى ارتفع لاء حق حاذى الحشبةواخشبةمقياس بعرف ہا قدر ار تفاع لماء ( وأما خر كان وأخواتما ) نحو كان زد قاعا ( واس ان وأخواتما ) نحو ان زدا قم ( فةد تقدم ذکرها فی المرفوعات) ولاحاحة الىاعادةذلاك هنا( وكذلك التوابم) وهى النعت حو رایت N‏ ورا اعرا الو کد قق رابت زیداتفسه وال دل عو راد (فقد تقدمت هناك ) فلا ل قد

والله سبحانه وتعالی أعل ( باب مخفوضات الأسماء الخفوضات

nt

القطر الاأا داخلة ف الال الأول ف اللفظ علىفعل وهو تشرب وداخلة فالثال الثانى على ججلة وهى

والشمس طالعة فليسا مفعولا معهبناءعلى أن‌المؤول منأن والفعل لاإيسمى مفعولا معه خلافا لیعضېم وعلى أن اة والشمس طالعة ليست مفعولا معهخلافا لصدرالأفاضل تاميذالز خشرى كاله عنه ف المغى اھ تصرح (قوله الذى یذ کر) عرفه ابن‌هشام ف القطر يانه اسم فضلة يعدواو ا التتصص على اأحبة E‏ - ا وفالشذور م (قوه فەل) 2 ك ا

صفة جرت فىغيرمن ىله (قوله بعدواو مفيدة لامعية) خر ج هذا افرط e‏ قولكجئت مع |

زیدفانه تال لنفسمع لاللواو الق بعناها والثانى حو رأيت زيدا وعمرا قله أوبعده فان‌التقييد بالقملىة أوالبعدية بنافى المعبة ومثله جاء زيد وعمروقله أوبعده فيمتنع هذا النصب مطلقا حلاف ماقا فاا تلع اللصب على المفعول معه فةط ولايناف أنه مقعول به به (قوله نصا) خر ج به حو مزجت ماء وعسلا اذالواو لست لتعطئ سق الغقرآغا "التب كن الت الال ع عا حروف‌العطف ونظیره اصطف هذاوابنی (قوله وناصبه‌الفعل المد کور قبله) قالبه جور البصربین وطائفة من الكوفيين لاالواو خلافا لعبد القاهر الجرجانى ولا الخالفة خلافا للكوفيين ولاعذوف والتقدير فى سرت والنيل سرت ولا بست‌النيلفيكون‌حينئذمفعولابه خلافا لاز جاجقالهفالتوضيح ورد قول الجرجالى بأن‌الواو لوكانت عاملة لاتصل ا اذاكانضميرا فبقالجاء زيدوك وردقول الكوفيين بأن الخالفة اواقنضت‌النصب ل ازماقامزيد بلعمرا بالنصب وقالخالد وردقول الزجاج السيراف (قوله واستوى الاء والخشبة) مثل مثالين اشارة الىأن المفعولمعه قدجوز تعاطفه كاف جاءالأمير والجيش وقد لاوز كافىالشة لأن‌الدى بر تفع هوالاء لاا لخشة تله ٤‏ الاس الواقع بعدالواو ہس ‌حالات وجوب المفعولمعه فی عومات‌ز يد وطاو ع الشہس واستوی‌الاء والخشة ورچحانه فىعوقت وز دا ووجوب ‌العط ف فی کل رجلوضیعته واشترك زيدو مر وو جاءز يدو عمر و قله او بعدهو ر جحانه ف جاءز ر وعم روجالا رقا ل و اعاعا ۵ا © عا وماءلعدم تصور العية (قّوله والاستواء معنا الارتفاع) ی وقد وجد نظره وهوقوله تعالی ذومرة فاستوی قله السنوان ز7 ا ن لسان العرب نصب المعو لمعه بعدما و كرف الاستفماميتن من غير أن بلفظ فعلأوشمه حوماأنتو SEE‏ نت وقصعة من ثريد نفرجهالنحو بون علىأنهمنصوب بفعلمضمر مشتقمن كون والتقدير ماتكون وزيدا وكيف تكون وقصعة من ثريد فزيداوقصعة منصوبان بكون امضمرة قالابن مالك وبعد مااستفہام اوكيف نصب » بفعل كونمضمر بعض العرب (قوله وما خر کان) ل بنبه على مفعولی ظننت لكن ذلك داخل نحت المفعول به وبهذا بعلم انتقاد ماقدمنا فى أول باب المرفوعات واه سبحاله وتعالى أعل باب مخفوضات الأساء £

معنى الاب او الاما مرف فاا اكناب و اضافة عفر عاك أا الأعا امام ن اناق 0 من الاضافة البيانية واماأن تكون ععنىمن وأولى الثلائة أن الاضافة بيانية أعنى الخفوضات القهى الأماء اذلابو جدالخةوض الا الأساء لاف المرفوعات والمنصوبات والخفوضات جع خفوضة وقدمر فالمرفوعات والمنصوبات ( قول الخفوضات ثلائة ) الأولى ثلاث بالنذ كير لكن مرتوجمهف نواصب المضار ع وأسةط المصنف أمرين وها الجر بالتوم وبالجاورة فالجرور بالتوم حو قولك لست قايا ولاقاعد بحرقاعد على توم دخولالباء على خبرليس اذدخوطما علي هكثبر قال ابن مالك

mm.

ختصتبه الواومن بان‌ سار |

۹۲

وذاك ف اسم الجنس والمشار له ٭ قل ومن عنعه فانصر عاذله وأما فى لفظة الله فانقد ذف الحرف ويعوض عنهالم غالآخر ملشددة فتقول الهم ولاجمع بين‌البدل

والمندل وأما قوله انی اذا ماحدث ألما ٭ اقول باالاہم باالاہم فشاذقالابنمالك ‏ والاً کثر الہہباتوبض ٭ وشنیاالہم قریض

والحدٹالادث من مکاره‌الد نیا وألأینزلومعنیقولابن‌مالاك قر يض أی‌الشعر واننه سبحانە وتعالی عل باب المغعول من أجل 4

وإسمى الفعوللأجله والمفعول له وهوا!صدر المفېم علةالمشارك لعاملهف‌الوقت والفاءلفانفقدشرط من

شروطه جرباللام محوجئنك للسمن ولامجوز نصه لان لسن غرمصدر ومحوجئتك اليوم للا کرام

غدا لعدم‌انحاد وقتی‌ما وحوجاءزید لا کرام عمروله لعدم‌احادفاعلي‌ما وانوجدت الشروط جازنصبه | وجره أيضا فالشروط انا هى للجواز لاللوجوب تقول زيد قنع ازهد قال ابن مالك

وهو عا يعمل فيه متحد ٭ وقتا وفاعلا وان شرط فقد فاجرره بالمحرف وليس يتنع ٭ مع الشروط كلزهد ذا قنع

(قوله وھوالاسم ) أیالصدر (قولہ النصوب) یجوازا معاستکالالشروط کاموالا کثرفاجرد عن ألالنصب وفا ا جردعنما الجر تقول لاأقعد جبنا ولاأقعد الجبن ولاأقعد للجان وكقوله | لاأقعد الين عن الميجاء # ولو توالت زمر الأعداء | والظاهر فى المضاف استواء الأمرين تقولضربت ابنىتأديبه ولتأديه (قوله انا لسببوقو ع الفعل) | أى فالفعولله سبب‌حاملللفاعل علىالعل وادايشترط زيادةعلى مانقد مكونهقلبيا فلا جوز جثنك قراءة | العم أوقتلا الكافر أوضربزيد لأن المحامل على‌المىء متقدم عليه وأفعال ال جوارح لیس كذلك قال | خ ض وردهالرضىبأنه انأرادأنالباءثيتقدموجوداممنوع بنحوالاءامتأخرعن ال حفر أوتصورافشل | ولاینفعه وینقض قوله ضربتابنی وجثتك تأديا اصلاحا لكفانه مفعول لهاجاءا ولیس‌قلبیا ولامتقدم | الوجود فانقدرفيهارادة تأديبواصلاح قلنافليجز جئتك| كرامك لىوجئنك اليوما كراما لكغدابل جئتك مناوعسلا على تقدبر ارادةلك‌فظم ران الفعولله هوالاسم ال کی ر لامضاف مقدر اد (قوله واجلالاامنصوب ) أىياتقدمه(قو له على أنه مقع وللا جله) ذهب بعضم‌الىأنمنصوبعى الصدرية لفعل مقدر من جنس ذلك الفعل فمعنى قو لاك قت اجلالا لعمر و قت وأجالت اجلالالعمرو وقولكقصدتكاتغاء | معروفكقصدتكوابتغيتكابتغاءمەروفك قالعبدالعطىوفبەتقدیروتکاف اھ (قوله شروط ) أی جسة (قوله من‌الطولات) مضی عل التطو بل ونا جمد وان سحانهو تعالی عل ل[ باب المفعول معه ¢ اع أن المغعول معه مقصور على الماع عند سيبويه وهوال مائ قصبات السبق فىمضمار العر بية خلافا للاأخفش وأنىعلى والراجح فماجاز فيه العطف والنصب هوالعطف بالاتفاق حملا عىالأصل فى جعله مفعولامعه مصيرالى الرجوح الختاف فيه وترك الراجج المتفقعليه وصر حأمةالنحو بأنالمفعول معه | هوالمقصودبالنسبة فى جلته قالالشيسخ فشر حاللب واعل أنقيق معن المعو لمعه على حر فان مقيدين أحده كذاوكذا والثانىأنالمفعول فى جلتهمقصودبالنسة والمعمولالأولالذىبصاحه هوغرمقصود إلنسبة بل تابع فما مثلا اذاقلت جئت وزی دا بالنصب کان معناه أن زيدا فالمجىء أصل وأناتابع له فيه واذا رید استواۇها ف‌المجیء قلت آناوزید باارفع‌هذاکلامه اھ فناری على ‌المطول (قوله وهو الاسم) أى الصرع غر جبه حولاتاً كل السمك وتشرب اللبن بنصب تشرب كاقيده الموضح بذلك

EERE Ig‏ ا

araya

peg

( ۵ - تشویق )

(باب المغعولمن أجله وهو الاس المنصوب الى پڌذڪر بيان لسببوقو ع الفعل حو قم زیداجلالا لعمرو) فام زید فعل وفاعل واجلالا منصوب على أنه مفعول لأجله لاأنه E:‏ ليانعلة وقو ع القيام(و قصدتك | بتغاء معروفك ) فقصدتك فعل‌وفاعلومفعول به وابتغاء مفعول لأجله ومعروف مضاف والكاف مضاف الله وللمفعوللاجلەشروط تطلب من الطولات واللهسبحانە و تعالىأعل (باب‌المغعولمعه وهو ا

والكرةغرالنصودة ولاف والذ سه بلمضاف ) عى أثٺ ادى تمع إل حسة أقسام المفرد الل والمرادمنه مالس ت لاف حو زيد وعمرو و ك ةالمفصودة حو رجل وام أةاذا رید مېمامعينوالنكرةغير المغصودة عحورحلاذا أریدبەرجل غبرمعين كقول الأعمى يارجلا خذ دی والضاف کغلام زد والمشه بالضاف کیاطالعا جلا ( فأما المغرد الل فاك كر اشر دة فيبنيان على الف من غير تنوين حو يازيد ویارجل ) فیا حرف نداء وزیدمنادی ممن على الف فى عل صب ومثله يارجل وال ماق بنى على‌الألف و جع الم کک السام ءل الواو حو یازیدان وباز يدون والحاصل أن کا بەنی‌علی مار فع به ( والثلاثة الماقة منصوبة لا غير ) حو بارجلا خذ بیدی وباغلام زد ویاطالعا حلا فکل مہامنادی منصوب بالفتحة

الظاهرة وزيد مضاف لغلام وجلا مفعول لطالع والله سبحانه وتعالى اعل

WY

للنكرةلتوغله فالا ہام فلایتعرف بالاضافة (قّو لے کةولالاعمی یارجلاخذ بیدی) مثلهقوله يارجلین خذابیدی اذا بقصد اثنن‌معینین ویامسامین خذوابيدى- ول يقصد جاعة معينة (قوله والضا ف كغلام زيد) اع أن جيعالأسماء الضافة جوز أنتكون منادى واوكانت‌الاضافة غيرحضة كياحسن الوجهالا

الضاف الى ضمير الخطاب مطلةا أىسواء كان الضمر لاواحد أوالاثنين أوللحاعة فلامجوز أن كون | منادی فلايقال ياغلامك لاستازام اجاع النقيضين لأن الغلام عخاطب منحبث انهمنادى وغير خاطب ا من حیث انه مضاف الى الخاطب لوجوب تغایرھا (قولھ فینیان علی الضے ) اعا پینیان شام ما كاف اا

ا لحطاب ف نحو أنادىكمن‌حيث الافراد والتعر يف وا لطاب ووقوعماموقعه وبنیاطلی ا لرک ایذانا بان بناء ها غيرأصل اذالأصل فالأسماء الاعراب وكانت على صورة الرفعللفرقبينه وبين‌النادى المضاف الى اء اكام فى بعص لغاته اذلو بى عل الكسن لالس ه,غددحذف يالا كتفاة بالك رة عا وو 2 الفتح لالتبسبه عندحذف ألفه | كتفاء بالفتحة عنما لإ تنبيه ‏ قدينون المنادى والحالة هذه اضطرارا فلاشاعر أن يضم أو ينصب والأول اختاره الیل وسیبویه ومنه قول '

ج سلام انه يامطر علا ٭ وليس عليك يامطر السلام

والثالى اختاره أبو مرو وعسى وبونس وال جرمى والمرد ومنه قوله

ضربيت صدرها الى وقالت « باعديا لقد وقتك الاواق (قوله والاى بينى عل ‌الألف) الظاهر كاقال البعض أن حو يازيدان ويازيدون من‌النكرة المقصودة لامن العم لأن‌العاميةزالت اذلايثى العم ولامجمع الابعداعتبار تكيره ولمذادخلت علما ألفتعر فما بالقصد والاقمال اھ صان (قوله بینیعی مابرفعبه) ای لوکان معربا قبل النداء قال ابن مالك

وان المعرف النادى المفردا + على الى فى رفعه قد عدا

ان مالك وانو انضمام مابنوا قبل الندا ٭ ولیجر ری ذی اء جددا

(قوله والثاانةالباقة منصوبة) أىبلاخلاف الامانقل عن علب اجازةالضم فالضاف اضافة غبرعضة قال ان مالك والمفرد المنكور والمضافا ٭ وشره انصب عادما خلافا

(قوله حویار جلا خذبیدی) أحالالمازنىوجودهذا القسم مدعيا أن نداءغير المعبنلاعكن (قوله ياغلام زيد) سكتواهناعا لوكانالمضاف مبنيا أصالةقىل‌النداء كياسبو بهالزمان أوعروضا يسبب الاضافة حو ايوم لاینفع‌مال ولابنون وظاهر أنه منصوب علا ولایقالانه مبنی علضم مقدرلأن المنادى المضاف اما بستحق النصب وهوثابت‌هنا لحلهلكونه مبنيا اه يسع التوضيح (قوله ياطالعا جبلا) مثلهياحسنا وجه ویارفیقا بالعماد (قوله منصوب بالفتحة الظاهرة) أىعى أنهمفعولبه وناصبه الفعل المقدروقيل حرف النداء لسده مسد الفعل (قوله بالفتحة الظاهرة) أى لاف المنادى المعرف‌فانه منصوب‌علا واعا

نصبت هذه الثلاثة لفظا لأا ليس فماعلة تقتضى البناء أماالمضاف فلعدم مشابمته لكاف الخطاب من

حبث الافراد لأا كلة وه وكلتان وأماالشسه به فاكو نه‌مشاما لامنادیامضاف وأماالنكرةغر المقصودة

وکر هاف تشابهالكاف ف التعريف لإ خاعة £ جو زحذف الرفأعءنىياخاصة حو يو سف أعرض‌عن

هذا وجو سنفرغ ك أبه الثقلان الاالمندوب حو ياعمراه والمتغاث ويال والمنادى العيد واسم

ا لجنس غيرالمعين والمضمر واس انه تعالىاذا لإبعوض فى آخره الم المشددة واس الاشارة قال ابن مالك وغبر مندوب ومضمر وما ٭ جا مستغالا قد عرى فاعلا

وذاك

والاقال وقيل بأل عذوفة ونانتیاعنا (قوله وار دشر القصودة) الأولىأنيكون غير منصو باحالا |

فان كان مبنيا قرل‌النداء كسيمويهوحذام فلغة الحجازبين قدرت فيه الضمة ومثلما كر فتىوقاض قال

س ا

rç

۴ ا

طا (قوله فان لتباشرها) هذا عترز الشرط السادس وجعل الشيخخالد فشر ح لمن تصوبر الان

صورتين وهو بأنفصال بينهمافاصل أودخلت لاعىمعرفة وهوكذلك (قوله وجب‌الرفع) أىعل الغا لالضعفما بالفصل (قوله ووجب تکرارلا) أیتنیما على نیا لجنس اذهو تکرارلانفى وأجازا ليرد وابن

| کیسان‌عدمالتکراروهوضعیف (قوله جازاعما نماو الغاۇھا) فىجوزفمثلقولڭلاحول ولاقوةالابالل | حسة أوجهأحدهافتحما وهوالأصل والثانی‌رفعہما وهاثابتان مذ کو ران ف‌التن والثالثفتع الأول

ورفع الثاى والرابع رفع‌الأول وفتح الثاى والخامس فت الأول ونصب الثانى قالابن مالك وركب المفرد فانحا كلا # حولولاقوةوالثانىاجعلا مرفوعا اومنصوبا اوم رکا # وان رفعت ولا لاتنصا

| (قوله فبسکون مابعدهامبتدأ) وعلی‌اعماللاعمللیس (قوله فان‌شئت‌قات) أیعلی‌الاعمال وهوالأصل

ف عمللا وعلى هذا فالكلام حينئذ جملتان أو جلةواحدةوذلكمنوط على تقد برا لحر فانقدرنا أنلكل خبرافالكلام جلتان و انقدرنا مماخبرواحدا فالكلام جلةواحدة (قوله وانشئتقلت) أىعلىالالغاء للافلازائدةحينئذ لأ كيدالنفى لإ خاعة ‏ حذف خير لااذاعركثرا عندالمجازيين حوقالوا لاضیرأى ٤‏ ولاإله لاان أیمو جود أوعكن کنات اول کا سا فىغىرهذا الكتاب وأوجب ا ون والطائيونحذفالخروقال انمالك وشاع ف ذا الباباسقاط ابر ٭ اذا المرادمعسقوطه ظهر فان جل وجب ذ كره عند جيم العرب كقو له عليه الصلاةوالسلام لاأحدأغبرمن اله عزوجل وقد حذف اسم لالام بەكةوله لاعليك ىلابا سعليك وانلەسبحانه وتعالیأعل بإ باب النادى £ قتح‌الدال اسم مفعول من‌نادی پنادی‌مناداة وهوالطاوب اقاله پیا واحدیاخواتا وأصل‌یازید أنادی زیدا فکونەکلاما لاس من جېة ت رکبهمن‌ اسم وحرف فةط لأنياقامةمقام الفعلوأبضا لاما لجرقد تتعلق ہافتقال یاز یدلسکر فان‌هذه اللا لامالاستغائة ولو لاأنياقامة لاجاز اکان ارف ار لان امرف لايدخل علىالحرف ولقائلأنيقول ذلكمتنقض حمسة أمورالأول أنأنادىاخار عن ‌النداءوالاخار عن الى ءمغابر لخ رعنه والثانى أن لفظ أنادى تمل الصدقوالكذب ولا كذلكلفظ باز بدوالثاك أن

| قولك یازید انما کان خطابامع النادى وقولك أنادی غبرختص بالمنادى فقال أنادىز دا أخاك وأخاك وأخا ‏ الىغيرذلك والرابعقولكيازيد يدلعلى حصولالنداء فالحال ولاكذلكآنادی والخامس أنه

إصح أن ,قال أنادیز,داقاما ولابصح أن تقول یازیدقاما وأجیںبأن ماقام‌مقام اكیء لایازم أنیكون مساو لدلكالشىء فى جيع الأحكام كافىصه معنیاسکت وحیہ ل ععنیأقبل واعل أن احرف النداء عانة المعزة وأىمقصورتبن وعمدودتبن وياوأياو هياو وافالممزة اللقصورةللقر يب الاأنينزلالقر بب منزْلة الإعيد كالساهى فلهبقية الأحرف لاالممزة اا للعيد وباهىأمالباب ولداتدخلف كل نداء وتتعانف نداءاسم اف تعالى حو يالله وف باب الاستغائة حو يانه لاسامين والاً كثر ف باب الندبة استمال واوقد تعمل افيه اذا أمن اللس قال ان مالك ی الفا ای کاتاء ١ا‏

يا # وای وآڪذا أي ثم هیا

والممز للدالى ووا لن ندب « أوياوغير والدى اللاس اجتنب (قواه الفرد المع ) امفردبدل من سة و الل نعت لامةرد و اعل ان تعر ف المفر دال بالعامىة قىل الداء وا تصحب التعر ف بعدالنداء وهوم ذهب ابن‌السراج e‏ وقیل سلب تعر :ف العامة وتعرف

الاقیال وهومذهب‌البرد والفارسی وردبنداء اسم اال واس الاشارةفاہما لاعکنسلب تعریفیما

ا لاان القكر اھ تصرے (قوله والنكرة القصودة ) تعر يما عارض بسب القصد

(فان ل تباشرها وجب الرفع‌ووجب تکرار لاحو لاف‌الدار رجل ولا اصرأة ) فلا نافية للحنس ملغاةلاعمل نما وق‌الدار جارو رور ان ار مقدم ورجل مىتداً مۋخروامرأةمعطوف على رجل ( فان تكررت جاز اعمالما والغاؤها ( بعنی اذا دالت عسل _: اة وباشرتہا وتکررت حاز اعمانما عمل ان والغاڙؤها فيڪون مابعدها مىتداً وخبرا (فانشئت قلت لار جل ف الدار ولا امرأة ) تح رجل وامرأة على اعمال لاو جع لکل منېماا مانا (وان‌شئت قلت لارحل فى الدار ولاامرأة) برفع رجل وامرأة على الاما وجعل مابعدها متداً و هذبن المئالىن أو حه آکثره مذ کر المطولات والتهسحانه ۇاغاى عل ( باب المنادی )

( المنادى حمسة أنو اع الغرد العم وال

الفصو ده

(بابلا ادات ا

الاسم وترفع ان لکا حتص بالكرات 8 معرفة وبشترط أن RE PRAC‏ فان دخلت عى مالس واولا ا بالضاف فانه بی على الفتح ( محولار جلف ‌الدار ) ا الحنس تعمل عمل ان تنصب الاسم وترفع ابر ورجل اسما می على الفتح فی عل نصب وف الدار جار ورور متعلق محذوف خر وان ات أو شبيه المضاف فام_) تنصبه ولاینی حو لاغلام سفر حاضر ر واعراب الال الأول لانافية لجنس وعلام اسممامنصوب بالفتحة الظاهرة وسفرمضاف اليه وحاضر خبرها 5 ال الان یطال اسما منصوب بالفتحة الظاهر ةو جلامنصوب بطالعا على أنه مفعوله لأنه اسے فاعل پعمل عمل الفعل وموحود خر هاوالشمبه بالضاف هوماتعلق به أٌیاتصل

به شىء من عام وا رفوع کان عولا قىيحافعله مدو حففعله مرفو ع قمحا على أنه فاعله أومنصو ا حولاطالعا

پاب لا أىالنافية الجن س كاسيصر ح الشارح و a ٣‏ ته آبرۇه‌اذانفيت‌عنه أىترئة الجنس من ا لخرقال الاش ویر حه اث تعالی‌اعلنه اذاقصدبلاننی ال جنس على سبیل الاستغراق اختصت بالاسم لأن قصد الاستغراق على سبيل‌التنصيص ستازم وجود من لفظا أومعىولايليق ذلك الا بالأسماء النكرات فوجب للا عندذلك القصد عمل فمايليماوذلك العمل امارفع وامانصب واماجر فلم يكن جرا لتلاعتقد أنه ین وة امان ج الوجودة لظورهاق بعض الأحيا ن كقوله نفام بذود الناس عا سيفه # وقال الا 0 ول يكن رفعا لثلا بعتقدأنه بالابتداء فتعين النصب ولأنف ذلك الاقا للابان لمشابتما اياهان‌الت وكيد فان لالا کیدالننی وان لتا كيد الائات ولفظ لامساولافظ ان‌اذا خففت فى تضمن متحركیعده سا كن فاما

ناستا حملت علماف‌العمل اھ ) قو 0 ي )ىبان فليا 2 0 : ر فا أو - |

الدار عن e n‏ 1 2 من المعو انو ات لانو انما الى ينی کا

(۱۹۰) بغر تنوين اذاباشرت‌النكرة ول تكررلا ) إعىأن لا النافية للجنستنصب

| |

والمراد النافية للجنس على سبيل التنصيص لتخر ج العاملة عمل ليس فاا نافية للوحدة حو لارجل قامافيصحأنيقال معا بل رجلان أورجال لإ تنبيه ‏ الجنسيشملالفردية والائنينية واجماعة فقولك |

لارجلان فالدار ناف للحقيقة باعتبارتحقتما فائنون اثنبن وقواك لارجال ف الدار ناف للحقيقة باعتبار

نحققمافثلاثة ثلائة لكن|ستغراق الفردأشملاذ قولكلارجل لابقال معا بل رجلانأوبلرجالوأما |

قولك لارجلانف‌الدار فاا ينو جود الائنین‌ولاینافیه خرو ج‌الواحد واستغراق ابجع اعا پتناول کل جاعة جاعة ولاينافيه خرو جالواحدولاالاثنين( قول فلاتعمل ف معرفة )أىلأنه على تقدير من ومن الاستغراقية مختصة باللكرات كاقدمنافانقيل ق وملا أباله جائزبدونشذوذ وهومعرفة أجيب بأناللام الكت حب الاضافة وعرعن|بن‌هشام فشر حبانت سعادن‌الاضافة من باب العرفة والنكرةف باب النعت (قوله واندخلت عى مضاف أوشبیه بالضاف) کلاهایسمی غير الفردکاف المنادی ماعل أنه بظمر نصب اسلا اذا کان خافضا حولاصاحب جود مقوتأورافعا حولاحسنافعله مذمو مأو ناصبانحولاضار باعمرا مستر ےو منه حو لاخر منز و OEM:‏ ففقو له تعالى er‏ م قوله تعالىلاتاریب

ی اذار کت ف توما لاوا ااا كرة ةمع لاف موضع رفع بالابتداء والخرخرالیتدا مرفوع با کان مرفوعابه قبل دخول لاوالا صح عند الناظم أنه مرفوع بماأيضاوهومذهب الا"خفش والازلىوالميرد اه تصرح لإتنبيه چشروط اعماطماالعمل المذ كور سمعة الا" ول أن تكون نافية لازائدة والثانى أن بك ون منفم اا لجنس بأسره ول و كانت لنن الو حدة عملت عمل ليس والثاكأنيكوننفيه نصًا فانأريدهانفى ا لجنس لا على سبيلالتنصيص بل على سبيل الظمور أعمات عمل لیس أیضاتقوللارجل قاماولایقالبعده بل رجلانوالرابعنلایدخل علما جار لاف نحو جت بلازادوغضبت من لاشیءبالجروا حامس أنیکوناسمہانکرة وقدتقدم وساد سہاانتصل ما ک سیانی حترزه فى المتن‌والسابعأنيكون خرها نكرة أبضالئلار بالمعرفة عن‌النكرة وأماجىءخبرهامعرفة فى محولا رجلأنتولاموضع صدقة أنت فأنتفيما ليس خبرا للا واا هوخبر لمبتدا حذوف تقديره

هووا اة خرلا (قوه مرفو ع قبيحا) هو خبرقوله فەعله وأماماوجدن‌النسخ المطوعة بالأصب ل رفوعا

3

8

جبلاحاضر أو ر ورامحرف جرح ولاخرامن‌زیدعندنامن‌زیدجارو رور متعلق حرا

الستنى ويوجدلهنظير وهوأنصلة الموصوللاعل ما من‌الاعراب والدىيعرب هوا لوصول الاصلةأل

۱۸۹

فاناعراہا من‌اعراب الوصولة (قوله محوماقام غير زد) ا هذا لصب غبر وف الصحاح قال الفراء بعض بنىأسد وقضاعة ينصبون غيرا اذا كانت فى معن الا تم الكلام قلما أم !يتم بةولون ماجاءى غيرك وماجاءنی أحدغرك انتهى بلفظه واذا كان‌الفراء نقلذلك عن ‌العرب فكيف يسو غ منعه‌قال الوضح فى الحواشى وأقول لاشاهد ف يمشاه لجوازأن تكون الفتحة فىغبرك فتحةيناء لاضافتا الى انى اه

| خاد (قوله وهکذا ‏ سوی وسوی وسواء ف المیع) وعلیه قول ابن مالك

ولسوی سویسواء اجعلا 4 على الأصح مألغير جعلا قال ابن‌ههام فتوضيحه وقالسيبويه وا مور هى‌ظرف بدليل وصل الموصول ما كجاء الذى سواك

قالوا ولاخر ج عن النضب على الظرفية الا فى الشعر كقوله

وم ببق سوی العدوا « ن دنام ا دانوا وقال‌الرمانی والسکریتستعمل ظرفاغالبا وکنیرقلیلا والی‌هذا أذهب اھ (قوله جوزنصبه وجره) إيسمع سيبويه الجر بحلا وعداو معه الأخفش قيلبل ذ كر سببويها لجر بلا أيضا وأماحاشا فار اج

| الکثر ال جرا قالالأثم ونی ولدلك التزم وا ک8 البصريين حرفيع) ولييزوا النصب لكن | الصحيحجوازه فقدثيت بنقلألی‌زید وای عمروالشیبایوالأخفش وابن‌خروف‌وأجازه الازلی‌وا لمرد ) واازجاج ومنه قوله ) اھ (قوله علىأنخلا فعلماض) أیجامد بإ تبيه 4 قدوعدنا ف باب الاأفعالأن نان فعلية الثلالةمع عدم

حاشا قريشا فان الله فضلهم ٭# على البرية بالاسلام والدين

قولما التاء فنةول هناوفاء بالوعد قدعامت أنا لتقب تاء العلامة لكن لعارض نشا من استع انما ف الاستثناء واغأيكون اتتفاء قول التاء دالاعلىانتفاء الفعلية أذا كان للذات كأساء الأفعال فانپاغر قابلة اتاء لاتا (قوله وفاعلہا مستتر) ی وجوبا (قوله بعود على القام) هذا أحد أقوال ثلاث ثانا وهو الأصح أنهيعود علىالبعض المدلول عليه بكله السابق وتقديره خلا أىجاوز البعض زيداثالما أنهعائدعل الفعل المغهوم من النكلام السابق والتقديرخلا أىجاوز فعليم فعلزيد غذف المضاف (قوله علىأن خلا حرف جر) الأصحأنهلایتعلق بشیء کرب وکل حر وف جار ة زائدة و حاصل مادکره المصنف ر حه ان تعالی والشارح اهاه بالسلامة أنخلاوعدا وحاشا ان نصبت فہیأفعال وانجرت فی حروف جارة‌قال ان مالك وحیث جرا فہما حرفان # ۴ ها اث نما فعلان

وکلا حاشا ولا تصحب ما ٭ وقیل‌حاش وحشی فاحفضلما بإ خامة 4 المستثنى بليس ولا يكون واجب‌النصب لأنهخبرها:واسمما ضمير مستترعائد عى اسم الفاعل اغوم من‌الفعل السابق أوعلى الفعلالمغهوم من‌الكلام السابق أوعلىاللعض المدلول عليهبكله السابق وهذا أصحالاقوال کاقدمنا فىعودضىيرخلاتقولقام القوملیسزیدا أُولا یکون‌زیدا یلیس القائمز دا ولا یکون بعضمم زيدا أوليس قبامم قبام زيد غذف ألمضاف وأقم المضاف اليه‌مقام الثانی وح أن سيبويه قرأعلى حماد بن سامة الا كوع قوله صلى الله عليه وسل ليس من أصحانى أحد الا ولو شأت لأخذت عليه لیس آباالدرداء فقال سوه أ بوالدرداء فصاح به ماد لحنت ياسیب ويه ومنعه من قراءة الحدیٹ فقال وانه لطاب عاالا باحنیمعه احدثم مضی وازم الیل وغبره‌فکان‌ سببا لاشتغاله بالعر ية ومعنى لأخذتعايه لعاتبته وقوله ليسا الدرداءأىلكثرة حيائه وأفعاله الحنة وعدم فعله مابقتفى المعاتبة فرحماله امأ ازدحمف موارد السمرلطلب العاوم مقدما الأ فالأم ومن قرأالفرآنأوا لحديث

3

| ولیعرف‌هذا الفن فقد رکب عمیاء وخبط خبط عشواء والله سبحانه وتعالی اعل

محوماقام الوم غير مار ومن ‌الاجراءعل حب امل اف افاس حو ماقام غير زید وما ریت غير زد

وما صرت بغر زد

وهکذا > سو وسوی وسواءقا بیع ( والمستانى بحلا وعدا وحاشا جوز نصبه‌وجره محوقام‌القوم خلازيدا) بنصب زٍدا على أن خلا فعل ماض وفاعاہا مستتر إعود على القام الغو م من قام الةو م وزیدا مفعولبه(وزید) بالجرعی‌أن خلا حرف جر(وعداعهراوعمرو وحاشا زیدا وزد ) باللصب وال جرف الثالين نظير الأول والاصل اا الست ج الكلات الثلاث جوز نصه ہا على تقد رها أفعالا وجره على تقد رها حروفا واه سمحانه وتعالی عل

لاقم أحد الا والا زیدا ومثال (AN‏

¬ ءمتصلافان‌کان منقطءا وجب التصب وان تقدمه نی 9 شه محوماقام القوم‌الاحارا ولا مجوزالااربارنع هذا مذهب جور العرب و أجاز بنوعم فيه الابدالأبضا(وان کان الكلام ناقصا كان على حسب العو امل ) ,لع اذا كان الكلام ناقصا إعدم‌ذ £ المستثى منه کان المستثی على حس العوامل الق قله (غو ماقام الازيد) فا نافة وقام فعل بطلب فاعلا والاأداة استثناء ملغاة لاعمل نما لأن ماقلما بطلب مابعدها وزید فاعل (وما ضر بٿ الا زیدا ) فزیدا مفعول ضرت والا ملغاة لاعمل هما (ومامررٽت الابزید) فزید جرور

بالىاء والاملغاة لاعمل

اوا جاروالىرورمتعلى

عررت (والمستئی بغر وسوی وسویوسو َء مجرور لاغیر) إعنیأن المستثى هذه الأدوات الأربعة حب جره باضافتپا الله وأما هى فلا f>‏ المستثى -ا

اسان من وحوبتب اللات *

کت N SD‏ ول جوا ا

وأماالثاىفلانالاتباع اماختارللتشا كل وهولايظهرمع المطولوكذامختارالنصب ف وماقاموا الازيدا

ردا لمن ‌قالقاموا الازيدا ليحصل التشاكل ل تبيه 4 شرط جوازالابدالعندم والالةهذه أُنکون العامل يكن تسلطهعى المستثنى كا فالأمثلةفان لمكن تساطه وجب النصب اتفاقا حومازادهذا الال الا مانةص وماتفعزيد الاماضر اذلايقال زادالتقص ولانفع الضر اھ أشمولى (قوله بدلمن القوم) أى وبدل المزفوع مرفوع فان‌قلت کیف يکونبدلا وهومثبت ومتبوعهمنن معأنه جب تطاقہما لصح احلاله علمتبوعه أجيب جنع ذلك لأنسبيل البدل جعل الأول كأنه ليذ كر والثانى حالا فى موضه | بالنسبة الى عمل العامل بلانظرلاننى والانات وهوهنا كذلك فقوم المدل هوالمقصود بالنسة أىنسة مثل‌العامل بلااعتمار نفيه‌واشاته كاقديتخالف المعطوفان ىز بدقام لاقاعدوالصفة وال وصوف صرت برجللاقصیر ولاطویل اھ خڅ ض (قوله والعائدمقدر أیمنمم) لايتعين‌ذلك بلقل حصل ار بط بلا دلالما على اخراج الثانى من الأول فتفيدأنه كان بعضامنه (قوله وان تقدم ننى أوشبهه) غاية ساقما ارد

تجوبز الأمرين عند تقدم النى أوشه عليه (قوله ولا يجوز الاحار بالرفع) أىعلى الابدال اذلايسح

الاإبدالفه حقيقة منجة أنالمسثثى ليس من جنس المستلنىمنه (قوله وأجازبنوعم فيه‌الابدال أبضا) قال ابن مالك مااستثنت الامع عام ينتصب ٭ وبعد نى أو كنف انتخب اتباع مااتصاوانصب ماانقطع ٭ وعن کم فيه ابدال وقع و حرج على هذاقو لە تعالی ما مالم بەمن ڪل الااتباع الظن بالرفع ادل من‌العل باعتبارا ]وضع لابا فض بدلا منه باعتمار الافظ لان م ن الزائدة لاتعمل ف المعرفة ومنه قوله وبلاة لس ہا انع ٭ الا اليعافير والا العنس

واليعافير جمعإعفور وهو ولدألبةر الوحشية والعيس بكسر العين ice‏ وهی‌الارل ايض عالط ياضہاشىء من الشقرة تبيه 4 £ الافىقولەتعالى لوكان فما آ لمة الاانهلفسدتا لست لاستئناء واعاهى معنى غيرفمى صفة لآلمةولكن تقل الاعراب وهوالرفع منما لمابعدها لكو نما على صورة امرف (قوله وان كان‌الكلام ناقصا) شرو ع فيان الاستثناء امغر غ و می مفرغا لأن‌ماقل‌الاتفر غ لطلب‌مابعدها ولإيشتغلعنهبالعمل فغبره والاستثناء فا لحقيقة من عام عذوف ومابعدالابدل من ذلك الحذوف والتقدير ماقام أحدالازيد ومارأيت أحدا الازيدا ومامرت بأحد الابزيد الاأم حذفوا الستثى منه وأشغاوا العامل بالمستثنى وسموه استئناء مفرغا اه تصرح ( قول على حسب العوامل ) بفتح السين واسكاما اھ هدل ل تنبيه ‏ لابقع الاستثناء ا مغر غ فى كلام موجب فلا تقول ضر بت الا زيدا أى لاستحالة 2 دات الناس غیرزیدا-کنه‌تطفل من‌فن‌العانی وأماقولتعالی وین انه الاأن یتم نوره فحمل یی عىلايريد لأنهماءعنى ولاضيراذقد قدمنا مل فشر بوا على فل بطيعوه (قوله جرورلاغير) لانافية تعمل عمل لیس وغبر اسما مبنی عل الفم تشبا قل و رعداذاحذف المضاف اليه ونوىمعناه وخرها غذوف والأصللاغره حار اوأنكرهذا الت ركيب ان‌ههام ف‌الغی‌وشر حالشذور وشددالنکبرعلیه‌وردماقاله أله لافرق بن ليس وبين لاويوجد فى الشعر أيضا كقول

خوابا تيجو اعتجة افور تا لعن غل علدت الإع نال والعحبمن ابن‌هشامحبث أنكرقو لاغبرمعوقوعەفىعبارته فالتو ضيح فصل وحكهالنصمن

باب‌ظرف الزمان وظرف اکان (قوله وأماھی فاح امستثنىبالا) أىفاعر اما على سبيل العارية من

الست

الام والامجاب حو قام القوم غير زيد وأرجحية الاتباع

لهام والنفى فالمتصل أحوماقام القوم غير زيدبرفع غير علىالبدلية و نصا علىالاستثناء ووجوب النصب فى النقطع عند غير م

وعدا عمراوحاشا بكر افخلافعلماض‌وفاعله ضمير يعو دعل القام اغوم من قأم

(A۷)

۱ کہدی مقصورا أو بفتع السین مدودا کما. ور اد 4 ( رتو اھا )تال فه حاش

روا

محذف‌الألف الأخرة وحشامحنف الأول (قوله فعل ماض )انظر ماعلامة ماضويته ولأعرة

ب سیوا کے امل ما ( قرا وان شیر ) ای تار وجوبوافاویب

|

استتارهف‌هذه الأفعال ليكو ن مابعدها من‌صورة المستثنىبالاالتى هى أمالباب ولذا لبظمرمعا قد وان‌قلنا ان جلةالاستئناء فی عل ‌النصب على الحا ل کذاقیل و قدیقال‌ان‌ظہورقدلابناف القصود م کون مابعدها فى صورة المستثنى بالا الا أن يقال ظور قد يصرف عن صورة الاستثناء صرحا فليتأمل اه شنوالى ( قوله بنصبوجوبا ) ظاه ر كلامه وجوب‌النصب عند جميع العرب وليس كذلك بل الابدالفيه لغة حکاها الشیخ آبوحیان وخر ج علا قراءة فشر بوا منه الا قلیل مہم اھ شنوانی قال الفقیر دعوی حرج الأبة على تلك الاغة مدفو ع فانما من‌الكلام امنىلأن معنی فشر وا منه فل رطعو ه قال ‌الز خشری فىالكشافوقرا ىو الأعمش الا قليل‌بالرفع وهذا من ميلهم مع العنى والاعراض‌عن‌اللفظ جاناوهو باب جلیل من عل العر بیة فاما کان معی‌فشر بوا منه فل بطیعوه مل‌علیه كانه قیلفل بطرعو هالاقلیل مم

٠‏ | اھ فافہم ذلك فانه مہم (قوله الدی ل یدخله نن ) أی‌فان دخله ن“ می‌الكلام منفيا وان كانت القضية | موجبة فا بظمر فنحوليقمالناس منناتفاقا و حوالناس لبقم | أهل العاى لأنالقضية معدولة الحمولأعنىلأن‌الننى داخل فا لحمول فليتفطن ( قول وزيدامنصوب

منفی عند رباب هذا الفن وموحب عند

على الاستناء بالا ) الجار والمجرور متعلق قوله منصوبإعنىأنناصب المستثى الا كااختاره ابن مالك

| وزعم أنه مذهبسيويه والصحيح من مذاهب النحويينأن‌الناصب له ماقله بواسطة الا اه إن عقيل وعبارة الشيخ خالد فى شر حالتوضيح واختلف ف ناصب المستىبالا على عانية أقوالأحدها أنه نفس

عشر بنوالثالك نص بالفعل المتقدم بواسطة الاواليه ذهب ليرا والفار مى وان الاش والرا بع الفعل المتقدم بغبرواسطة الاوالنة ذهب ابن خروف والخامسفعل ععذوف من مع الا تقدررهأستثىزيداواليه ذهب الزجاحوالسادس الخالفة وحک‌عن الکسائی والسابعأنبفتحالممزة وتشد دالنون حذوفه هی وخرهاوالتقدیرالاآن‌زیدا لقم حکاهالسیرای عن‌الکسائ والثامن نالا م رکه من‌ان ولا ثم خففت‌ان وادغمت فاللام حكاه السبرافق عن‌الفراء وزاد انع صفورفاذا اتتصب مابعدهافعلىتغليب ح؟ان‌واذا م بتتصب فعلی تغلب ح؟ لا لما عاطفة اتہت (قوله وان کان من غبر جنسه ) لکن ب أنیکون المسلشى المنقطعأنيفمم من المستثىمنه بواسطة ولوعرفا فلوقيل مثلاجاءالةوم فيم عرفا مايتعلق ممن حو حارفقو لا الا اجار حر ج مايفمم دخو ل المتعلقبالقوم وهوا جار وعليه فلايصحجاء القومالااللة كذا ظہرلی فلیتامل (فاثدة ) وردعايناسۇال ماصورته قولەتعالیفسجدوا الاابلیس ی‌ان‌الاستئناء اسان أومنقطع فان كان متصلافو مشكل من جبة أن الاك معصومون من المعاصى ومعلو مأنالآى عاص وان کان منفصلا فکیف رعظی ابليس باباثه عن السجود مع كو نه غير مخاطب بالسجود فأجيب بأن الاستثناء متصللأنابليس ما كان جنيا واحدا بينأظرالألوف من اللاك مغمورابمم غلبواعليه فى قوله فسجدوا ثماستشنی منہم استئناء واحد منہم ولقائل أن قول ج وزأن‌یکون‌الاستناء منقطعا وطلب امىس وحده لامن اة ف حدو اوجاب بان فيه من‌التعف مالا حن (قوله حوقام القوم الا حمارا) ى قام الوم وقام معم مايتعاق بمالا مارا كاقدمنا ذلك ( قوله وهو الختار )أىانليتقدم المستثى ول بطل الفصل والااختير النصب وماقام الازيدا القوم وماجاءى أحد حين كنت جالاهنا الازيدا أماالأول فلاأنه الكثر الشائم ومنهقوله

تاراق الندى امب مالاا

الوم وزيدامنصوبقظلى

| المفعولية محلا وهو

العنى جاوز القام زيدا

| اى خالفه فو منزلةقام

القوم‌الازداومثلهعدا عمراوحاشابکرا(فالمستٹی إلا ينصب ) وجوبا (اذا كان اكلام تاما موجا) التام ذكر فيه الستثى

والمستثىمنه واو حب

هو الست ای الذی ڂ

یدخله نی ولا نمی ولا استضہام ) مجو قم القو م الازیدا) فقام القوم فعلوفاعل والا أا ايستفاء ورا منصوب على الاستثناء بالا (وخرج الناس الاعمرا) هو مثله فى الاء-راب وكل من امثالين تام مو جب جب فيه نصب الستثنى فان کان المسثى من جنس الستشى منه سمى الااء .ا کا مالین وان کان من منقطعا حو قام القوم الا مارا ( وان کان الكلام منفيا تاما جاز فيه الندل والنصب عل الاستثناء ) لی أن الكلام التام اذ تقدمه نف ومثله

ناء والاتباع الد a:‏

وقد بتقدم ادا کان ت تول 4 شاراق اشنتلا فشیبا تمییز مقدم على عامله‌ وهو اشتعلو الله سبحانه وتعالیأعل ج باب الاستثناء د r‏ الأاخراج بالا أو احدی ات (وحروف الاستثناء ثمانية وهىالا)حوقام الو م الا زيدا فقام الوم فعل وفاعلوالا ارز ا منصوب بالا صل الاستثناء (وغير) عو قامالقوم غیرزید فغیر منصوب عل الأاستنناء وزید مضاف اليه (وسویوسویوسواء) حو قام الوم سلوی زید فوی ملصوب لى الاستناء فتحه ر قش لا

اه (وخلاوعداوحاشا)

۱۸3

ك شر حپاالشیسخ E‏ والنخة الیش ر حراشارحنا ألعلامة أ بشاهالنه بالسلامة موافقة 1 شر حه الشيسخ الكفرارى والش ارف ( قول وقدیتقدم‌اذا کان‌عامله متصرف) أی‌اضطراراعند سیویه و نسبه بعضېم

الى امور وجزم به ابن‌هشام ف المغنى لأنه شبيه بالنعت ف‌الايضاح فكا لامجوز قدي النعت لامجوز تقد ابيز واختيارا عند الكسائى والازلى والمردوا ل جرمىقياسا له على سائر الفضلات المنصوبة بفعل متصرف(قو له وشیا رأسىاشتعلا ) قطعة من جز بيت من بحرالبسيط والبيت امه ضیعت حزم یف ابعادی الملا ٭ وماارعویت‌ وشا رأسى اشتعلا والزمضہط الأمور واتقانما وماارءو,ت ای مارجعت‌والیاء نی حزمی‌وابعادیورأسیمفتؤحة وجو | لاوزن(قوله مقدم على عامله ) قال‌الشيىخ خالد واتفق الجيع على جواز تقد اليين على الميزاذا كان | العامل متقدما محوطاب نفسا زيد قاله ابن الضائع وهذا برد قول الفارسى ان الييز كالنعت لأن النعت لایتقدم على المنعوت قاله ابن عم ور اھ قال بس قال الدنوشبری ف ىكون طاب نفسا عيبزا مقدما عى الميز نظر ظاهر فلتأمل اه قال الفقرتأملناه فوجدناه كاقالوذلكلأن تفسا لأيكون غيزا صوص زيد فيح عليه بأنه مقدم بل هوتبيز لنسبة الطيبية الى زيد ومعاوم أن نسبة الطيبية مقدم على العير بإ خاعة ¢ عييز كال الاستفمام منصوب حو عبداملكت وي تعن افر اده قال ا لحريرىف ملحة الاعراب وک اذا جئت بہا مستفہما ٭ فانصبوقل کک وکباتحوی‌الس) الا اذا كانت كم جرورة بالحرففيجوز فى ابيز وجبان ال جرتقول > در اشتريت والنصب فتقول

درها اشتريت وتي نكر البرية جرورمفر دكتمبيز الائة فمافوقما أوموع كتمييز العشرة فا دونها

تقول ٤‏ عد ا بدیوک عید أعتقتو تقول عشرة رجالومائة رجلقالالحررى واجرر ج ما كنت عنه برا # معظا لفدره مكڪارا تقول کے مال أفادته دی ٭ وك اماء ملكت وأعبد والله سسحانه واتعالی أعل ل[ باب الاستثناء £ أى المستثنى لأن‌الكلام فى المنصوبات والمنصوب هوالمستلنى لا الاستثاء الذى هوالاخراج وظاهر كلام الشار حابقاء اتن علىظاهره حيثقالهوالاخر اجا خا( قول هوالاخراج ) جنس‌شاملللاخراجبالدل حوأً كلت‌الرغيف ثلثه وبالصفة حوأعتقترقة مؤمنة والمرط نحواقتل الذمىان حارب قال الشيخ خالد قال الشاطی‌ومعنی اخراجه أنذ کره بعدالامبیننه ررد دخوله فا تقدم فين ذلك السامع بتاك القرينة لاأنه كان مادا امتكلم م خر جه هذا حقيقة الاخراج عند اة اللسان سو بهوغبره وهوالذى لا يصح غبره اھ وبه بتضح الحال وبزول الاشکال اھ كلام التصرع أیفلایازم التناقض‌وهوادخال اللىء ثماخراجه والكفر ثم الاانفلااله الاه وهذاهوم ادى ف ألفية التوحيد عند تعرضىلكلمق الشہادة وهوقولى والكل من نن واثبات ل ٭ جر على ماالفهم لاقاصر عى لاه ڀازم ذاڪرا دی ٭ الى ڪفره واعان دا ٠‏ ان شاا ت الاله الما ٭ وذاك باطل کن عا (قوله بالا واحدی خو اتا)فصل خر ج به ماقدمناء (قو لهو حروف الاستتناء بائية)وذ كراصنفستة ولم یذ کر اثنین وھالیسولایکون کاسیاتی فالانمة ان‌شاء اه تعالى ل[ تبيه ¢ حروف الاستثناء لى أربعة أقسام حرفان وهاالا عند اخیع وخاشا عند سمو به کا سیانی قربا وفعلان‌وهالیس ولایکون ومترددان بين ‌الحرفة والفعلية وها خلا عنداجسع وعدا عند غرسدوه واسان‌وهاغر وسوی ب لغاتا فع ذا أن تسمية الصف اياهاحر وفاتغليب (قوله وسوی وسوی‌وسواء)أیبکسرالسی ن کرضیو بضما

a e ggg a س س ا ل‎

س

ا | لکل میدودو نات الییزعشر ن (وملکت تسعان

)1۸9(

| (قول 4 لاہامما) اعلم أن‌الاسماء ال مةأربعة أنواعالعدد والقدار مساحيا کشر أرضا أُوكلا کصاع برا

اوزنا 0ا ومايشبه الفدار حومثقال ذرةخبرا وما كان فرعا للتمييز كاتم حديدا وباب‌ساجا وثوبخزا (قوله وناصب اليبز عشربن) اختاف فة اعمالهمع أنه جامد فقيل شه باس الفاعل لأنه طالب له ف العنی کعشر بن درها فانه‌شبیه بضاربین زیدا ورطل زیا فانه‌شبيه بضارب عمرا ف الاسمية والطلب العنوى ووجود مابه الام وهوالتنوبنوالنون وقيلشمهبأفعل من وذلك فخامس مرتبة فان الفعلأصل لام الفاعل لا يعمل معتمدا وغيرمعتمد واس الفاعل لايعمل الامعتمدا وهوأصل لاصفة مشه لانهعمل فالسبیو الاجنى وھیلاتعمل الافالسبىدو ن‌الاجنی وهی اصللافعل من لا نہاترفع الظاهر وهولابرفعه الانىمسثلةواحدة وهوأصل للمقاديرلانه يتحملالضمير وهىلاتتحمله وصححهذا القوللأن حمل الفىء عىماهوبەأشبەأولى اه تصر ع وقولهوهولابرفع الظاهر الاىمسئلةواحدةيعىبه

| متا ل (قوله وملكتتسعين نعجة) النعجةالشاة وقدتستعارلامرأة مجامع ما بينم مامن الضءف ا

فقولەتعالى ان هذا نىلە تسع وتسعون نعجةولى نعجةواحدة وفيهنظر تمل (قوله و ئىجةتيرن) أىللعدد فائدة ۽ اذا کان اللقدارغاوطا من جنسان فقال‌الفراء لامجوزعطف أحدها علالآخر بلبقالعندى ل - علی‌خدالرمان حاوحامض وقال‌غره بعطف بالواو لأُنْہا للجمع الصادق بالخلط وجوز إعض المغار بة الأمربن كذا اهمع اھ صان (قوله منصوب 4( یوان کان جامدا کامر (قوله ٣‏

رن تثظر کون تعن ناصبا لإ تنيه € هذا ظاهر ف المدد الفرد والركب نحو تسع وتسعون نعجة فقال ابن‌هشام فا لحواشی الناصب العقد والأضل تسع نعحات وتسعون نعحة وقديقال لادان ككلمةو احدة ولاتقدرو لس‌هذایا بعدمن‌جاءز, د وأنی‌عمروالعاقلان اھ ویژیدهذا أحد

| عشر كو كا اذلابظهر فيه تقدرر الاأن بخص السؤال بامركب العطوف اه يس عى التوضيح (قوله | وزدا ك م منك أبا) Ga‏ أنحى‌هذا أنیقدم‌عیذ کرالعدد وأجاب‌الشيخ عبدالعطی اق الصنف عتذر عنه يانه فائەعلى المىتدى جعله قسم) برأسه وأخرليتفطن له المىتدى وبتنىه هلاه خن

عليه اھ ویژید ال معل الذکورآن لهشرطا ف‌التصب کاسیانی‌قریا (قوله وأبامیز منصوب با کرم) شرط نصب الخييز الواقع بعد أفعل التفضيل أنيكون فاعلا ق‌العنوان لإيكن اياف العنى وجب جره الاضافة وعلامة ماهوفاعل فالمعنى أنبصلخ جعلهفاعلا بعدحعل أفضل التفضيلفعلا فتقول زي دكرم

ا و ماليس فاعلاف المعى حوزيدأفضلر جل وهندأفضا امرأة (قوله ولايكون‌الانكرة) وذلك ا لما كان الغرض من العييز التفسير وازالةالامهام ولأنذاك حاصلبالنكرة التزموا تنكيرامييز احترازا عن العبث و الزيادة لالغرض وأرضا فان القيزملازم لافضلةفاستتقل واستحن التخفيف بازومالتنكيرفان

| غيره من الفضلات الا الحال يفارق الفضلية ويقوم مقام الفاعل فلصلاحية ماسوى الغييز وال حال من

الفضلات صیرورته عمدة جاز تعریفه حلاف ایبوا لالاھ شنوانی(قوله بعنیآن الگیبز كاطال) ابیز اسم ان وکا فکالال بمعنی مثل حال للتمییز لاأنه خر وخرهاقوله لایکونالانكرة فافمم (قوله ٭ وطبت التفسیاقيس عن عمرو ٭ )جز بيت من جر الطو يل والبیت تمه قائله رشيدبن‌ شاب اليشكرى حاطب اغات لان عرفت وحوهنا ٭ صددت و طت النفسباقس‌ عن مرو

ومعنى صددت أ عر ضت والشاهدف قو لهالنفس لأنه تمي وكان حقه أن يكونكرة عندالىصر يان فيلى بألا ضرورة الشعر ولو حذفت لانسكسر الوزن و ذهب الكو فيون الى جوا ز_كون التمييزمعزفة قال بعضهم وقیل‌انالنفس ف الست مفعوللصددت ومز طت دوف تقد رە قلاا ولاتمب له فع هذا لاشاهد فیه

به قرا

(قوله فألفيه زائدة ) قدقدمنا ذلك (قوله ولایکونالابعدتماالکلام ) هذا لیس موجوداف‌النسخة

gM. ۲6)

مفعول به منصوب بالياء لأنه ملحق مع الغا كر اوتعخة ر لتسعين منصوب به کا تقدمق عشر ن(وزید أ کرم منك أبا) زد مبتدا وأ کرم خره ومنك جار ورور متعلق با کرموابا مير منصوب ا کک مول عن المبتدا والأصك أبوزيد أ كرم منك فول التر ٠ک‏ وقيل زید أ كرم منك غصل امام فنسبةالاً كرمية اليه من أی جة ىء انيبن بيان ذلك الاہام ومثله قوله (وأجمل منك وجہا) فأجمل معطوف على کرم الواقع خبراعن زيد والعطوف على ابر خبروالتقدرر زید أجمل منك وجا فزيد

مىتدأو أ لخر ەق

جار ورور متعلق امل ووجما غیرز حولعن المتتداً لاام نسمةالاأجليةاليهوالأصل وجه زيد احمل منك ففعل به ما تقدم (و لا

یکون الا نكرة) نی

E © sS

٭ وطتالنة کک کرو 3 فال فيەزائدة(ولايكونالابعدتاء| اکلام) کاتقدم فالا مثلةابضا

۱۸4

| ويفترقان فىأنا لمجال تكون جلة خلاف‌العين وف أنالال قديتوقف معنالكلام علما حلاف العييز

(القييزهو الاسم النم وبأ كذاقيل وفيهنظر وف أن الال مبينة ليثاتواليز مبين‌للذوات وف أن الال تعدد لاف ايز وف اس ا ن | أنالأصل فى الال الاشتقاقوالن بالعكس (قوله العبن) أىاصطلاحا (قوله هوالاسم) أیالصرے لاوا ت )ىناس ماقله | کاقدمنا (قوله السرا انہم) أی لماخ (قوله من‌الدوات) احترزبه عن‌الالفاہاترفع‌الاہام ولکن من قل أف ا او لاعن ذاتوأعا ترفع ااام عن هة الذات لاعن نفسپا کنا الةقرىف قولك رجعالقہقرى رفح مقدار کا سرظر م أ الامام عن‌هيئة الدات‌الق هى الرجو ع لأنءاهيةالرجو ع معاومةغيرمممة وهىالانقال الى ماابتدأت الأمثلةوقد يكو ر ق الداتمنه لكن‌الصفة ف نحو رأيت رجلاطويلا أوقصيرايد خل فهلأنرجلا ذاتمممة بالوضع صالة | ن اب ۴ اکل فردمن أفراده فیذکر أحد أوصافه يبرا عماالفه كاي بطويل عنقصير فطويلرفع الابمام

سيتضح بالأمثلة أبضا (عوقولك تصبب زد عرقا ) فتصبب فعل ماض وزد فاعل وعرقا يبز منصوب بالفتحة الظاهر ةبالفعل

من النسىة فان نسة التصبب‌الىزيد محتمل

أك فان من حه ) العراق أوغبره وكذا | قوله (وتفقاً 2 سحا |

من الزن ا

وکلمن‌الت ر کین فعل |

وفاعلوشح| ف الأول عييز وڪذا نفسا فى

عشر ن‌غلاما)اشتر ٿ ١‏

فع وفاعل وعشر بن مفعول به منصوب بالاء لا نەملحى مع مذ كر السام وغلاما

گار

عن‌الدات المذكورة وكذايدخل فيهعطف البيان ف حور أيت‌العالم زيداوكذا المبدلمن‌الضمبر الائ وناصبه) ای ناصب ایز من حیٹث‌هو وسیانی تفصیله (قوله وقدیکونمبینا ماخ من‌النسب) قال يس على الفا كى الدىدل عليه كلامابن الحاجب أن‌العييز داعا امايفسر الذوات غابته أنالدات امامذ كورة وامامقدرة غايته أنه عبرعن الثانى بأنهيرفع الاام عن‌النسبة نظزا للظاهر وف النهل الصاف للدمامينى النسبة على الحقيقة لاابهام فا اذ تعلق ۳ بزید أمر معلو مد اما الاہہام فی اتتا الذى نس ال الطيب ف الحقيقة س القصد ا تمل أنبكو ن داراوعاما وأبوةوغيرذلك ولانەلايصلح جعاهللنسبة اذالدارلیست هی‌النسبة فا لعىفكيف برفع ما الابهام عنما وقالالأستاذالصفوى عندقول ابن الحاجب والثانى عن نسبة فى جلةأوماضاهاهامثل طاب زي دنفسا ال وقدعرفت أن المي ف‌هنذهالمواضع المذ كورة فالقيقة اعاهوعنأمرمقدراذالتقدبرطاب شىءمنز دوالعييز سين ذلك‌المىء اه # تنبيه 4 الضسبة الهمة على قول شارحنانوعان نة الفعلللفاعل ونسبته لامفعول (قوله حوقولكتصب‌ز ید عرقا) قال

العرق اه عبدالعطى (قوله وعرقاعييز) أىعول عن ‌الفاعل والأصلتصبب عرقزيد غفولالاسناد عن‌الضاف الى المضاف اليه فصل ابام ف‌النسبة على مراد الشار حتعا للا" كثرين غىءبالمضاف الذىكان فاعلا وجعلتییزا والباعثعلی ذلك أن ذکرالشیء میہما ثم ذكره مسرا أوقع ف‌النفس وهذامن ملح العرب ومنماقوله من‌غبر هذا اللاب والدى حارت الرية فيه ٭ حيوان مستحدث من جاد

(قول بالفعل قبله) أىن‌هذا الال والناصب لثلقولك هوطب أبوة شبه الفعل وهذا هوماذهب اليه سيبوبه والمازنى والبردومتابعوم وذهب قوم الى أن‌الناصب فيز النسبةهواجملة الق اتصب عن عامما ال30 ااا وهو اختبار ابن عصفور ونسبه الى الحققين (قوله وتفقاً بكر شحا) معنى تفقاً

| امتلا" كافسره الشيخ خاد والفا كى وقال بعضهم قولهتفقاً أىتشقق قال تفقأت السحابة عن‌ ماما أى

تشققت اه قالالأهدل وعىتفسير تفقأبامتلا" لإيصح أن يقال امتا شحم بكرلأن الشحممالى* لاغاوء الاأن قال متلا ناین یکثروعظم و أماعی تسیر بتعقق فو متاس لفظاومعی اھ (قوله وشح|ا ف الأول عييز) أىعول عن ‌الفاعل والأصلتفقا شحم بكر على المعنى المتقدم غولالاسناد عن المضاف الى الضاف‌اله قصل اام ف‌النسمة ىء بالضاف الذى كان فاعلا وجعل عا علىمامر (قوله واش

| عشربن غلاما) كان‌الأولى للمصنف ر حه انه تعالى تمدع هذا علىالدى قله لأنه المصر حبه ف الان والذى | قله ماوح به على ماأسلفنا (قوله لأنه ملحق ممع المد كرالام) قال ابن مالك

وشه ذن وبه عشرونا ٭ وبابه أ لمق والأهاونا

۱ ) قوله

كتلك لیت وکأن وندر ٭ نحو سعید مستقرا ف‌هحر ( قول ولأكون‌صاحما الامعرفة) أىأوخصصاوصف حو جاءر جل عاقلرا كا أواضافة حو جاءغلام و مول غراف اله وت منضرب أخوك شدیدا أومعماباأن کان ساق ال أو شہه نحو ماجاءنی من رجل را کیا وقوله ' ياصاح هل حم عبش باقا فترى ٭ لفك العذر ف اعادها الاملا | وحم بالىناء لمحہول أی قدر أو مۇخرا حو جاء را ایل ومنه قوله

لية موحشا طلل س ياوح كأنه خلل

والجلل بالكسر جمع خلة وهي البطانة وكا نو ابغشون ما أجفان‌السيوف النقو شةبالدذهب أوغيره (قوله | وقدتانی من‌النكرة) أیبلامسوغ (قوله ومنه‌الحدیث) ینا رواەمالك فالوطاً (قوله وهو عغظ ولابقاس) أى عند اليل ويؤنس وأماسيوبه فذهب الىجواز كون ذىالمحال نكرة قياسا مطردا ووجمه أن الال انمادخات لتقييد العامل فلا معنى لاشتراط كون صاحبا معرفة أوشمه اه بس على الا کی بإ تنبیه ‏ الأصح أن لاستدل بالمحدیث وان كنا نقطع بصحته کالمروی من الثقات اذ قد محتمل الروابة بالمعنى تسيلا لفهم السامع بدليل'اختلاف المتن معالحاد الرواية لابقال انامامنا الشافى لاقل رواىةالفانحة بسبب مقالة بعض الر او ينوط يقرا السملةمع أن ا لحديث التن ليو جدالسملة لأنانقول اعام بقبلالرواية لكون بعض الرواة فضوليا غبرأمين حيث صرح بال بص رح شيوخمم لاأنهاعا لإيقبل

ا لحديث بسبب ر وايتهبامعنى فافهم ذاكفذلك ماظمرلى وث المد (قوله المذ كورةف الطولات) مفىعل

التطو بل وناد بإ خاتمة ¢ قدیکون عامل‌ال مال مر فوعا اومنصوبا کا فیمثال الان أو جروراعرف حو حررت ندجالسة ولامجوزعىء الحال من الجرور بالاضافة الااذا كان الضاف غابص عله فى الال كاسم الفاعل والصدرو حو ها عاضمن معن الفعل فتقول هذاضارب هندجردة وهذهضاربة زيدمسيثا وأتجبن قبامزيد مسرعا ألاترى أنكاذاقات هذايضرب هنداجردة وهذه تضرب‌زيدا مسيثا وأعجبنق أنيقوم زيدمسرعا كان العامل الفعل‌الذى اس الصفة أوالصدر بمعناه لاف مرت بغلام‌هند جالسة وكذا مجوزعىء الجالمن اأضاف اليه اذا كان الضاف جز من المضاف اليه أومثلجزثه فىحة الاستغناء بالمضاف البهعنه مثال الأو لقوله تعالی ونزعناماق‌صدورم من‌غلاخوانا والصدر جزءمن المضاف‌اله ومثال الثانى قول تعالى ثمأوحينا الك أن اتبعملة ابراهيم حنيفا فاوقيل غير القرآن أناتبع اإبراهم لصح الحنىقال الشتيخ خالد قالأ بو حيان والدى تختاره أن المجرور بالاضافة اذا يكن فىموضع رفع ولا أصب لاوز ورود ال محال منه سواء كان المضاف اليه جزأ أو کزثه اول یکن لاتقرر من أنه لابدمن اتحاد ا حال وصاحما فالعامل اه ولكن ليشترط ذلكابن هشامف المغنىوقديكون عامل الال لفظا مضمنا معن الفعل دون حرو فه كاسم الاشارة حو ذلك ز بدقائما اذى ‌الاشارةمءنىأشر دون حروفهوحرف التشه چو کان ز دارا کنا اُسداذ ف التشه معنی أ شه دون‌حروفه وحرف انی حو لت‌هندا مقمة باب ايز 4

لكر طلى آلاء الفاعل مر مي يمير تمميزا لكن اشنهر الللاق الصدر عليه كثرابوالير والتبيين والتفسيرألفاظ مترادفة ومعناه لغةفصل شىء عن‌غيرەقالتعالى وامتاز وا اليو مہا المجرمونأى اتفصاوامن المؤمنن و قال تعالى كاد تيزم ن الغبظ أى بنفصل بعضها من يعض واصطلاحا مار مه الصنف بض خو اصه اذ لحد حدو فبه من الاش کال وال واب مام ف‌مواط نكثبرة ل[ تبیه £ اعانا لمال وا عير

5 اذ ف ت م۶ی ا دون حروفه اله سحانه وتعالى عل

اعا ق خسة مور وهی مما انان :كرتان فضلتان‌بامعنى التقدم فا لجال منصو تان رافعتان للام ام

٠ ج ي‎ ٠ ر ا کا د یہ سید یہ مسمس‎ ٠ کک نے و ی کر ت مت نص‎

ی ا ل و ا ر ل ا لے ل ل ا و ا ےہ ل ا ا سوھ کے و ٠‏ م وکو ی ٠‏ س لیے ہے وای ای پا یبس ےی لهت س ااا

ولا کون صاحہ) الا معرفة ) كا فى الأمثلة السابقة وقد تأنى من اود ا و ا لحدیث صلى رسول اله صلی انه عليه وسل جالسا وصلى وراءه رحال قاما فقاما حال من رجالوهونکرة وهو حفظ ولا قياس عليه وقد یکون‌صاحم)ا نكرة قياسا مسوغ من‌السوغاتالذكورة OTD:‏ سىحاله وتعالی أعل بابا عییز &

وقد تكونا لجال اة محوحاء ريد والشمس لرا بوا راطال والشمس طالعة ممتداً وخر والملة فى حل ا ف قوة قولك جاءزيد د آلا ) ولا رکون الحال الا کک ( لعنی أن اال لاتكوتالانكرة كا فى الأمشلة السايقة فج ةنزو نكرة حوادخاواالأول فالاول ی متسین واحمد وحدا ای منفردا ( ولا یکون الا رود تمام الكلام ( فى الأمثلة السامقة وقد جب تقد الال اذا کان نماصدرالکلام 3 الاستفيام نحو کیف جاءزید واعرابه ڪيف اسم استفپام می على الفتح فى عل نصب على المحال من زید وحاء زید فعل

وفاعل

۸۲

أوطرا ومنه قولهتعالىلآمن من ف‌الأرض كم حميعاغميعا مو كد للعموم‌الدىف من الموصولةوهذا من

ب ا ا ل ي ل ل ا ص ل ا ا ر و eg gege ay ry gage oa eae a ona‏ |

استدرا کات ان‌هشام وذ کر عضہم عن‌الفیشی أن‌المارسی ذ كره ف‌التذ كرة وامالضمون اخملةوقی الآتنة عدحلة معقودة من اسمين معرفتن جامدن كقولك زيدأ بوك عطوفالكن جعل انمالك ذلك من اؤ كدة لاملا على تاو بل الأب مشتق فالعامل الأب لافهمن معن الاشفاق و 010€ ىده انا عقبل و ھشام وکنا الفا کی (قو له وقدتكون الحال حلة) وتكون أبضاجامدا مۇولابا لشت ق غ وکر زيد أسدا أىشحاعا وبدت المارة مرا أىمضيثة فيذا مادلعى تشبيه ومنها مادل علىمفاعلة حو به | بدابید أٌیمتقابضین وکلته فاهالی فیأی متشافہين علىماقاله ابن‌هشام فالتوضيح ومہامادل على رتيب | حوادخاوا رجلارجلا ایم تان وتقع جامدة غيرمؤولة بالمشتنى وهىأننكون موصوفة بشتن حو قر آنا عرسا أودالة علىسعر حو بعه مدابكذا أوعىعدد حوفم ميقات ره أرعنليلة أوتكون نوعا لصاحما حو هذامالكذهبا أوفرعالهمحوهذا حديدك خاعا أوأصلاله حوهذا خاعكحديدا وقدتكون ا لحال‌ظرفا حورأبت‌الملال بن‌السچابفينظرف فىموضع الال أوجاراوءرؤرا حونفر جعىقومه ف زینته فن‌زینته جارو رور فموضع الال (قو لی واججلةف علنصب حال) وشرط کون| ل حلا أنتكون‌خرية وأنتكونغيرمصدرة بدليلاستقبال وأنتكون ص ترطة امابالواووالضمبر ل#وجاء زید وھورا کې أوبالضميرفقط حوجاء زیدیده عىرأسه أوبالواوفقط نحو جاءزید وعمروقاعد واذا | صدرت ا اة با مضار ع ابت جز أنتقترنبالواو بللاتر بط الابالضمير حو جاءز يد بضحك قال ابن مالك وذات بده ضارع ثبت # حوت ضميرا ومن الواو خلت (قوله وى فقوة قولك ال) أى فابملة مؤولة بالمشتق (قوله فتؤول بنكرة) قال ابن مالك والجال ان عرف لفظا فاعتقد ٭ كرا معن كوا احتېد (قوله الابعدعام الكلام) معترض وله تعالى وماخاقنا السموات والأرض ومابينهما لاع ين‌فانه لاع الكلام بدونالحال فا حال من تتمة الكلام لاا بعدتامالكلام وأجيب بأنذلك فالا كثر ولاناق ماوجدغبرذلك فیعض الاما کن ومعاومأن‌وضع‌هذا التكتات ااي ومن أن !اعرف امتدىتلك الابة وغبر الصنف عبربأن‌الال هي ‌الفضلة والمراد ا ماستغىغنه من خث هوهو وقد2ن د ك اا كونه سادامسد عمدة حو ضر العند مسي أولنوقف المعنى عليه ا فالا ال ا2 ا لشن ولات فاستراح ٤یت‏ راعسا الت مت الاجا انما اميت من عبش كسا ٭ كاسفا باله قليل الرجاء وقال صاح المتممة ولایكون الا يعد عامالكلام أى بعد حلةتامة ln r‏ أحدحزأی ا لجلةولس

الراد تامالكلام أنيكونالكلام مستغنياعنه (قوله وقدجحب تدع الال) و جوز التقدےف) اذا کان

العامل فعلا متصرفا تقول را كما جاءز بد أوصفة تشه الفعل المتصرف حو مسرعا ز بدمنطلق قال انمالك واغال لان ی دل د6 8 20 3 اد فار امات براع و دا ل ا س وقد تع تقدعه على عامله بأن كان‌العامل فعلاجامدا حوماأحسنه مقلا أوصفة تشه‌الةعل ال جامد وهو أفعلالتفضيل حوهذا أفصح الناسخطياأو اسے فعل حو نزال مسر عا أولفظامضمنا معن‌الفعل لاحروفه كأسماء الاشارة وأحرف العنى و التشبيه والظرف وا جار وا جر ور حو تلك هند جر دةوليت زداأخوكأميرا وکان‌زيدا سد را كا وزد ف‌الكاراأوعندك فاماتلاتقرل ع ااك ولآ ا ا ا دراک کا بدا أسدقال ان‌مالك وعامل ضمن معى‌الەەللا ٭ حروفه مؤخرا لن عملا

سے ڪت ك

۱۸۱

! على حالة لوأن فى القوم حاعا ٭ على جوده لضن بالماء حام والضنین الىخیل وحاتم الثانی جروربدلامن‌هاء جوده‌ومعناها ذ كر ويؤنث أيضا تقول حالحسن وحسنة والأفصح فى ضمره ووصفه اقث وف‌لفظه‌التذ کر وتطلن لغهعلی الوقت‌الدیا نتفه وع ماعليه الشخص من خير وش رکا مر فى النعت (قوله المال) أىاصطلاحا( قول هوالاسم) اا | أو المؤول به كال الواقعة حالاحو جاء زيد بض ك فان ا لمال تكو ن جلة کاسننبەف) بعدانشاءانەتعالى _ ول قل المصنف رحه الله تعال‌الفضله لأنهمعاوم من قولهولايكون الال الابعد عام الكلام وسياى(قوله النصوب ) أى أصالةوقد جر لفظهبالاء بعد النفى لكن ليس ذلك مقيسا على الأصححوقوله فا رجعت ئة ركاب ٭» حكم بن المسيب منتماها | وهذا الفصل خر ج للنعت‌فانهلاياز م نصبه فان قیلالنصب ج و ال فر ع التصوروالتصو رمو قوف‌علی المد فجاء الدور وهو توقف الشىء على مابتوقف عليه امابمر تة كتوقفاءلىب وبعلى | أوبمراتب کتوقف | على ب وب ی ج وج على اوالدورمہطلللحد فا جواپ ماقدمنا فی غیر ما موضع ( قوله المغسر لاانهم من الميثات)أى هیثات ماهوله وصهاته‌الق هو عل او قتصدورالفعلمنه أو وقوعهعليه | والميئات جع هيثئة وتفسر حال الشىء وكيفيتهكذا فى القاموسوقال ابن‌هشامف حواشى التسميل امر ادبا ية الصو رةو الالةا حسوسةالمشاهدة كاهو اتاد ر حققة كانت تلك الال أومقدرةوتسمى الاولى حال عققة والثانبةحالامقدر ةكم ر رت بر جل معه صقر صائدا به غداأىمقدر اذك ومنه‌اد خاو هاخالدی ن أی مقدرین‌خاودک وجعل منه ابن هشام قوله تعالیلتدخان‌المسجداطرام‌ان شاءانه آمنین علقین ر ء و | ومقصرين قال الدمامينى وهو كذلك بالنسبة الى علقينومقصرين لابالنسبة الى آمنين فاا من قبيل ي الحفقة لا القدرةاهأهدل(قوله امسر لميئةصاحبه) خر جه القبيز المشتق حو نه درهفارسافانهتمزلاحال اذ م بقصد به الدلالةعلى الهيئة بل التعحيب من فر وسيته فو ليان المتعحب منه لا لبيان هيثته وكذلك رأيت رجلا ر اكا فانرا كا طسق للدلالةعلى المرئة بل لتخصيص الر جلو بيان الميئة فيه بطري اللزوم والتبع لابالقصد(قو لو ية صاحبه) أىسواء كانصاحبه فاعلاأومفعولا أوخفوضامحرف أوبالاضافة على ما یا بیانه (قوله عند حصول معنی عامله)ظرفمتعل لافس روذلك آحوجاءزیدر ا کبافر ا کیا مفو نميئة زید عند حصول معنی الجیء(قوله فهو وصف ف المعنیلصاحبه ) انماقید ذلك بكو نەفا یلان لوصف القيقى لايازم النصب وقدسيق لتقيندمو صو فه وكأن الشار حأ بقاء انه بالسلامةجعل معنى ا لجال والوصف متحدا( قو له‌قیدلعامله)أی لاف النعت‌فانهانماسيق لتقیيد الم وصوف کا مر ( قوله‌حال من الفاعل )أى نصا اذلاعتمل أن تكون من غبره ولافرقفيه بن‌الظاهروالمضم رمن المضمر قولك زيد فالدار قائما فانقاقا حال من الضمير المستتر فى ال جار والمجرور العائدعلی زد وهوفاعل کاقدمنافباب الفاعلفلتراجع(قولهوقدتانی‌المالمن الفعول) ای نصا ولافرق‌فيه بين الافظى كا مثل أو الجحكمى | کھو له تعالی هذا بعلی شا فالعامل‌هنااما معنی‌هاالتنه ی آنه ا معنی ذا أی 0 وحن e‏ ن بعل مفعولا به وشیخا حال منه‌وسننه ان شاء انهتعالی( قولهورا کاوکان الخ)أیولابصح أن یکو حلا من الفاعل والمغعول والالقيل را كيين كاصنعه صاحب المتممة(قوله وماأشبه ذلك من أمثلةا محال )عل أن الال اما مؤكدة وامامۇ سسةمىمنةلاپىة فام سسة الق هى الأصل مالا ستفادمعناهابدونذ كرهانعو را كاقلا ستفادمعنیال ر کرب بدونرا كاق الم ۇكدةامالعاملپا عو جاءز بد اتياوعاث عرو مفسدا ومنه قوله تعالی فتسم ضاحکا وولی مدیرا ولاتعثوا فی الأرض مفسدی ن فانالاتبان هو الجىءوالعق هو

لے ل ا سسا سے س ر ل یی کا ااا ت یت جم مد .رو مسد

_ ن

الافساد والتسم نو عمن‌الضحك والادبار نو ع من‌التولى وامالصاحما حو قو لك جاءالناس‌قاطة أوكافة

) الال هو الاسم یب س ام من اهميثات) اعنی أن الال هو الاسم الوب الست فة صاحه عند حصول معنىعاملە مو وصفف العنى لصاحىەقید لعامله (حو جاء زید را کا) فزیدفاعل‌جاء ورا حال منەحصل اسان هیئته عند المجیء فہی حالمن‌الفاعلو ناصه الفعل‌المذ كورقله‌وقد تأ اال من انرل کاذ کرهبقوله(و رکیت الف رس مسرجا)فالفرس مفعول ربت ومسر جا حال من الفرس فہی حال من الفعولوناصہ| الفعل المذكور قله (و لقعد انار اکا) فد الول 2 و عتمل أن کو الام الغا الفاعل أومن عبد انه وھوالفعول(وماأشه

ذلك) من أمثل اال

حو آمام ) تقول جلست أمامالشيخ

فحلسٽٹ فعل‌وفاعل ومام منصوب على الظر فة الك e OTT‏

حلست ت خلفه (وقدام) جعن‌الأمام )۸۰( ووراء ع اف (وقوق) حو جات 0 قوق مر م

المكاننة و i‏ مضاف اليه( وتحت ) ت فتحت . منصوب على ارف التكافة سای ,ال (و عند) ععنى المكان القريب نحو جلست عند زید فعندمنصوب على الظرفة المكانة وزید مضاف اليه ( ومع )بمعنی مکان الاجتاع والصاحبه نحو ركت مع زید مع منصوب على الظرضة المكانبة وزد مضاف اليه ( وازاء ) بمعنی ت زیدفازاءمنصوب على الظرفيةالمكانيةوزيد مضاف اليه (وحذاء) بمعنى المكان القريب نحو حلست ‌حذاءز رد فحذاء منصوب على الظرفيةالمكانية وزيد مضاف اليه ( وتلقاء ) معتی مقا بل نحو جلست افا قاتا ,© على الظرفة الكانة وزد مضاف اله (وهنا) اسم اشارةللىکان

تعدی الأفعالالیالبیت والدار على معنف لاتقول صلیت الدارولانمت‌البيتوالاس الذىعرضت دلاه

عليه مثل قولك سرت د ٿان فر سخا أو ۴ الفرستخ أوكل الهر خأو بعض الفر سخ أو نصف الفر سخ وقولك جلست شرقی الدار وجلست قرب زیدأیمکان‌قر بهو م اجدعثیل مامجری ری المکان‌فانظر اله (قوله حوأمام) بفتح الممزة وهو معنیقدام(قو له و خاف)وهو ضدأمام(قو لهو وراء ععی‌الحلف) بالمد وقد الان ععنی قدام حو قوله تعالی وکان‌وراءم ملكيا خذ كل سفينةغصبااًیأماممم وقرأابن كثر | وان عامر وأو عمرو وشعبةعن عاصم وكان أماممم ملك قال عبد المعطىقالأ بو القاس فیلات الرآن | ا اءبالقىطبةچعنى امام اھ قالالفقر لاحملالاآبة على هذا فافم ولانغتر (قولەد فوق)وھوالمكانالعالى | (قولەد محت)وهوضدفوق (قولەد عند) جوز ف عندفتع‌العبن والفم وقدیکون‌ظرف‌زمان حوعند اللبلة ذكره النووى رحه اله تعالى فى التحر بر اه فارضى اه سحاعى ومنه ١٤ا‏ الصر عند الصدمة الأولی اذ هی لازمان (قوله ععنی المکانالةریب) أی ولو معنویاحو قول تعالىربانلىعندكبیتاف | الجنة ل فائدة £ ألغز الحريرى فى مقاماته لعند بقوله وما منصوب أبدا على الظرف لا حفضهسوى حرف ٭ وقال فی شر حپاهو عند اذلامره‌غر من خاصة و قو ل العامة ذھىت الى عنده‌ لن اھ (قولەومع) بفتح الععن و قدتسکن (قوڵەءعنىمكانالاجتماع)هذاهو الح خلافالترددا بن الناظم فاه ر ددفہا هل‌هھی ظرف‌مکان اوزمانلاً نەقالوھىاسى لكان الاجتاع أووقتهوأقولليسفعبارة ابن الناظم ترددبل جزم اّما تارة تكو نلاز مان وتار ةتكون لكان وغايته أن ابن الناظم ر مهاه لباز مماحالة واحدة وان کان الغالب فما كو ن لكان وقدأرشدبذاك بتقدیه اھ عبدالمعطی (قوله وازاء) بکسرأوله واعجام الزای ا والمد (قولهوحذاء) بكسرالحاء الم لة بعدهاذالمعجمة(قولهوتلقاء) بكسر التاء (قوله وهنا) بض الماء وخفيف النون (قوله لكان القريب)واذافتع الماء مع تشديدالنونوكذا كرا اء معه صار معا | للعبد ( وله و ) بفتعح الا ء المئلثة ( وله وما أشىەذلك )ىمن أسماءالكان الم مةفةط و أسماء القادىر وماصیغ من‌الصدر نحو مجلس زید ومقعد مرو وشرط نصبه قیاساان‌یکون‌عامله من لفظ هکقوله تعالی وأناكنا نقعد منها مقاعدلاسمع قال ابن مالك ف الألفية

وكل وقت قابل ذاك وما ٭ بقبله المكان الا ممما

حو الجبات والقادير وما ٭ صيغ من الفع لکرمیمنرمى

وشرط كون ذامقيسا أن بقع ٭ ظرفا لما ف أصله معه اجتمع وقوطمم هومنى مز جر الكلب شاذ ولوعمل ف المزجر زجر م يكن شاذا قال ابن مالك ف الكافة

و حو زیدمزجر الكلب ندر ٭ ولا ندور فيه ان تلا زجر لإتضيه) ينقسم اسم المكان الى متصرف وغيبرمتصرف كا تقدم فى الزمان فامتصرفمنهحومكان تقول جلست مكان عمروومكانك مکان حسن وارتقعمكانك وغبرالمتصرف حوعندفانه ازمأنیکون‌ظر فاو شبیا به بأن جر عن تقول من عنده و قو مم الى عند لح نکاقدمنا فعندعن ار بری(قو لهو شال و بريد وفرسخ) الفرسخأر بعةأميال والريد أربعةفراسخ وال ميل قدرمد البصروهوعشرغاوات والغاوة فح الحجمة مائةباع واه سبحانه وتعالى أعلم باب الحال

قريب غد خرف إ ألنما منقلبة من الوا لفومم فى جمما أحواللآن ا لجع يردالأشياءالىأصاباغالاوقو مم ىتصغيرهاحو ةة | Sb -_‏ واشتقاتما من التحول وهو التنقل ولفظما بذكر ونث فقالحالة و حال و تا جاءعلی تأ نیٹ لفظماقو له اجى ي الاكون اا .س فى عل نصب على الظرفة الكانة (وغ) ۱ سے اشارةلمکان العدفو ظرفمکان و جلست فم مبنیعلی الفتع ف عل نصب عل

علىالظرفة المكانة (ومااشه ذلك)من اما اكان البة حو ی وشمال و بریدوفرسخومیلواله‌سبحانەوتعالى أعل (بابالال)

۱۷۹

يوم بعينه وبلاتنوين اذا أردت به ذلكلأنه بمنوع من الصرف لاعاية والعدل قالابن مالك والعدلوالتعريف مانعاسحر # اذا به التعيين قصدا بعتر 9 وغدا )وهو اسم اليوم‌الدىبعديومكالدى انت فيه (قوله وعتمة ) بفتعح‌التاءوهى ثلث الليل‌الأول ( قول وصباحا) وهو عندالفقماء من نصف اللي ل لى الز وال وقدبر اد به أول الم ارمن بعدطاو ع الفجرالى | آلرواللا نه مقابل المساء ( قو له ومساء ) بالمدو هومن آلظرال ی آخرالنہار و قدعتدالی نصف اللیل و عقبه | الصباح على مانقدم( قوله والأبدالزمان الستقبل )أى فلابصح ماحبتك بدا لأن ماعحبت لاماض و ذد كر أدا ينافيه ولق بأبدا عوض الاما مبنية على الف ان لم تضف فتقوللا كله عوض العائضين وهى عکس قط قبل وقط اماضی حوما کلته قطولابصحماا کله قطلا نه لمحن اھ عبدالمعطی ت ىالا اة 4( أىفلايتحزأوحىنىذ فاص ح نيا ولایجمع اف ناك رمق آخرینفم اله آلا اذا اراد خضؤض أزمنة معينة منه فيصح ذلك کالاًباد علىانه قىل ان هذا من کلام الولدين اه عد المعطى والمولدن على وزن المفرحان وهو من بعد العرب‌العرباء فلايعتديه ولاإيستشهد به وذلات کالبحتری وای عام والبحتری بضم فسکون وض‌التاء ء 6 آقرآنیغالة شیخنا ابو بکر ن‌شطانفعنا الله بعلته ) وله اا ) هو می بدا ولوقالالشارح هکذا لکاناخصر وأوضح اھ آبوالنجا( واه والجن اازمان الم ) لإ فائدة ‡ وزد أن رجلا ا حینا فأفتاه ابو بكر بأن‌الین الا بدوعمر اف ارو 5 چو ل باه يومو اة ضر ادات عق رسو لاف كلا كاه وسل فدعاعفقال لای بکرمادلیلاك علی‌أنالین‌الابد قالقوله تعالی فی حق قوم یو نس‌ومتعنامالی حین وقاللعمرماد للك على أن الین ار بعون سنة قال‌قوله تعالی هل انی علی‌الانسان حبن من‌الدهرالانسان آدمألقیت‌طینته علی‌باب‌الينة ار بعین عاما وقال لمان مادلیلك علیأنه عام فالقول تعالی تیا کلہا کل حین‌وقال لمل مادليلك على أنه بوم وليلة قال قوله تعالی فسبحان الله حبن مسون وحبنتصبحون‌فقال صلى اله عليه وسل حا كالنجوم بأبماقتديتم اهتديتم وأ الرجلأنيأخذ بقول على خفيفا له اه | شبرخيتق الالكى على الأربعين الحديشة ولعمرى لفدثبتقدم مر رضى الله عنه حيث فسر بان يدى ر النىص انه عليه وسل (قوله وماأشبهذلك)أىمن اء الزمانالهمة حووقتوساعة وزمان والختصة

بحو حى وحوة ل تنبيه ‏ ينقسم اسم الزمان الى متصرف وغيرمتصرف فالتصرف من ظرف الزمان

مااستعمل‌ظرفا وغیرظرف کیوم‌فانه بستعمل‌ظرفانحوسرت يوما ويستعمل مبتداً حويوم اعة يوم مبارك وفاعلا حوجاء يوم عة وغبرالمتصرف هومالاستعملالاظرفاأوشمه حوسحرا اذا أردته من يوم بعینه فان لم ترده من يوم بعینه فهو متصرف کقوله تعالی الا آل لوط جینام بحر والدی لزم الظرفية أو شم با قل و بعد فيحإعلم ما بعدم التصرف مع أن منتدخل علبما حو له الأم من قبل ومن بعد اذ رجا عن‌الظر فة الاالى حالة شبة ما لأنالظرف وال جار وا لجر ورأخوانقالاين مالك ومارى ظرفا وغر ظرف « فذاك ذو تصرف فى العرف وغير ذى التصرف الذى لزم ٭ ظرفية أو شم با من الكلم

( قول وظرف اللكان هواس الكان )اع أنحدظرف المكان‌هوماضمن معنىف‌الظرفة باطرادمن. اسم مکان‌آومن اسم عرضتدلالته عليه آومن‌اسم جارج راه کامف‌ظرف الزمان وخر جبقولنا ضمن |

معنی فى مالٍيتضمن من أسماء اكان معنى فى اذا جعل اسم الكانمبتداً أوخرا محومكانك مكانحسن ا ماوقع منہاجرورانحوجلستفمکانعمرو أو فاعلا حوارتفع مكانك وخر ح بقوانا باطراد حو

( وغدا ) حو أجيئك غدا ( وعتمة ) حو أجيتكعنمة(وصباحا) حو أجيثك صاحا ( ومساء ) حوأجيثك مساءوالاعراب ظاهر غا قله ( ودا ( عو لاأڪل زدا ا واعرابهلانافيةوا کلم فعل مضارع وفاعاه

ضمهرمستار فيه ر جوا

تدر ةا ناوأ ندامنضوت

على الظرفية الزمانة والأبدالزمن الستشل الدىلاايةله (وأمدا) محولا کلمزیدا 3 والأمدالزمن العلل (وحینا ) قول قرأت ES _ SE‏ وفاءل وحينا منصوب على الظرفية الزمانية والمحين الزمان الممم ( وماأشبه ذلك ) نحو وقت وساعة وحوة ) وظرف الكان هو اس ااسکان)الدى بقع فيه الحدث ( المنصوب

تدر ف

وقيل عدر ف) فعل موافق فاللفظ فيقال ف الأول جلستوقعدت قعودا وت ووقفت وقوفا وذلك تكاف ان وقال أعل باب ظرف االزمان وظرف‌الکان(طرف ازمان ) فی اصطلاح النحاة(هو اس الزمان الى بقع الحدث فه النصوب بتقدير ف )

( حو اليوم ) فى عو قولك صمت اليوم فاليوم منصوب على الظرفيةالزمانية بصمت أو يوم اي س(والليلة) محواعتكفت‌اللملة أو ليلةأولىلة ا جعةفالكل منصوب على الظرفية الزمانيةبالغەلالدىقاه (وغدوة )نحوأزورك غدوة فأزورك فعل مضار ع وفاعله مستتر فيه وجوبا تقدره آنا والكافضمرالخاطب مفعول بەمنى على الفتح ف ل صب وعدوة

منصوب على الظرفية

اازمانيةبأزور(وبكرة) حو أزورك بكرة ( وسحرا ) حوأجيثك سحرا

۱۷۸

فتبینت بذلك اعتلاقه بهداب الدب واطلاعه علیاسرارالعرب اھ شریشی فی شر ح مقامات ا جربری (قوله وقيل)قائله سيبويه وا جو ركاقدمناوالأ ول هوالمذهب المنصو رول مذاردهشارحناالعلامة أا اه |

بالسلامة بقولهوذاكتكلفلاحاجة اليه أىوذلكلانالأصلعدمالتقدبروان سېحانهوتعالىأعلم

ل باب ظرف الزمان وظرف اللكان 4 جما الصنفف باب واحد لتشا ہما وتقار ب أحكام ماو افراد كل بتعربف خصه خليصا لاستدى من ورطة الاشتباه وقدمالزمان للاشارة الىأنه أصلبالقياس الىظرف الكان لشدة احتياح الفعل اليه قال

عض من کی علىشر حالمطرلۇلفه وزن مکان کجناح‌وهومشتق من قوم مکن یکن ‌|اذاثىت و می |

بذلك لاشوت‌فيه ولدلك‌قالوا فی جعه أمکنة و ہذایتن‌فسادقول من جعله فعلامن کان بکون‌اذقتضی ذلك أن کون جعه أ کو نة ولينقلقاله فشر _الفصول ( قوله ظرف‌الزمان) هذه التسمية للبصريين واه الكوفيون المفعول فيه والفراء علا والكسائىوأضاه صفات ولا مشاحة فالاصطلاح اذ م اصطلحوا فىوضعشىء علىشىءمعرضين عن معناه الأصلى قال الصبان و لعله باعتبارالكينو نة(قو له هو اسم ازمان)اعل أن الصنف رس الظرف يعض خواصه وحده هوماضمن معنف ‌الظرفية باطرادمن اسم وقت أواسم عرض دلالته عليه اومن‌اسم جار جراه وخر ج بقولناضمن معیف مالتضمن من‌أساء الزمان معنف کااذاجعل اسم الزمان مبتداً أوخر و يوم عة يوم مبارك وكذا ماوقع مہا جرورا وسرت فیوما عة واختاف‌ف‌تسمیته ظرفاف‌الاصطلاح‌و خر حأیضا مانصب مها مفعولابه حوشېدت ومام جل و نحو قوله تعالی‌انا حاف من ربنایوما عبوسا قمطربرا وقوله تعالی‌اه'أعلم حيث عل رسالاته فكل منها مفعول به اذ الرادأنك شهدت تفس يوم امل وأنهم افون نفس اليوم ون اله تعالى بعل تفس اكان الستحقلوضعالرسالة فيه فلم يكن‌الأو لان ظرف‌زمان ولاالأخبرظرف مکان‌والاس الى عرض دلاله

عليه مثل قولك سرتعشر رن وما أو جيم البوم أوكل اليوم أو بعض الوم أونصف اليوم أوطويلا من |

الدهر وقولك جئتكصلاةالعصر والتقدروقتصلاةالعصرأوحلى اقة والأصل مقدار حاب ناقة والاسم الجاری عراہ قو م أحقا أنكذاهى (قوله المنصوب )أىبالاغظ الدال على المعنىالواقع فيه فعلا كان تجو صمت يوم اميس أوشيما بالفعل من مصدر حوبت من ضربكزيدا يوم الجعة أوصفة حو أناضارب زيدا اليوءقالابن‌مالك فانصبه بالواقع فّه مظهرا ٭# کان والا فانوه مقدرا

(قوله بتقدير فى )ى الدالة على الظرفية وه استقرارالفىءف‌الشىء حقيقة حو جئنك اليو م أو ازا حو زيد اليوم‌ان قلنا ان الزمانية غبر حقبقة فان قيلحيث كان‌الاسم متضمنا لمعنى الحرف يكونذلك الاسم منیا قالوا فى علة بناء متىانه لتضمنه معنىمزة الاستفام‌ان جعلناه للاستفپام أومعنى ان ان جعلناه للشرط ابال هذا الما لى جت ان تضم ن الاسم معنی ا حرف عل نوعان الأول شتذى النناء ا

اليه لكونالأصل فالوضع ظموره وهذا الباب من‌هذا القبيلولدلك لايبنى لإ تذيه £ قال الأهدل

مادم بوهم بتقدیرفی أی تقد ر معناها لالفظہا لاأنه قدلا صح تقد رهاق ل الظرف وذلك فی عواسرت |

ټله وصلیت معه ونحوها اھ ( قوله عو اليوم ) وهو من طاوع الفجر الى غروب الشمس( قوله والللة ( وھی من غر واب الشهن ای طلو. ع الفجرالصادق على الم حيحيحوقيل الىطلوع الشمس قله الأهدل ( قول وعدوة )ومثله نة وھاعاہا جنس علی وق ما وھومن‌صلاة الصبح الى طلوع ال فيمتنع صرفهما لعامية الجنس والتاً نيث بالتاء ولاتدخلما أل ولا الاضافة فتنوي ما ضرورة وقيل ان اريد غدوة وبكرة يوم معان منعا لعامية الشخص والتاً نيثوالاصرفا فتنو ينما لاصرف وها نكرتان

بوم

وهذا هو الأصح اه أهدل ( قوله وسحرا ) وهو آخرالليلقيل الفجر بالتنوين اذا م ترد به سحر

A

| كالصنف أنيزيد علىذاك بأن بقول ال جارى علىالفعلأعنى المشتمل على جميع حروفهلفظا أوتقديرا نحو

a. e‏ م اما وقاتلقتالاوالتقديرقيتالاوقدور د بلفظ ذلك نفر جبذلك‌اسم المصدرفانه‌وان دل على الحدث الا أنه غبرجار على الفعل اوه من يعض ماف‌الفعل لفظا وتقدرا دون تعوبض كالغسل والوضوء والعطاء خلوكل من الثلالة عن بعض جر وف فعله فا )صدر الاغتسالوالتوضؤ والاعطاء رانا على الفعل لاف عطاء فانهخال عن همزة أعطى والغسل فانهخال عن الممزة والتاءمن‌اغتسل والوضوء فانهخال من‌التاء والتشديد من توضاً فكل من‌الثلائة يقال له اسم مصدر (قوله أىتغيره من‌صيغة الى صبغة خر ى) هذامعناه الاصطلاحی ومعناه اللغوى مطلق‌التغبير قال تعالى وتصريف الرياح أیتغیرها من حالالى حال والأولىللشار ح أنيقول أىتغيير الأصلالواحد الى أمثلةختلفة معان مقصودة لالحصل الاما عل فى عل التصريف (قوله فقدتغير من‌صيغة الاضی) جعلالدا ر الأصل الماضی وهومذهب الكوفيين والشمور.عندالصرفيين التغييرمن الصدرالىغيره من‌الأمثلة وهومذهب البصريان (قوله وان شئت قلت) هوتنوبع لاعبارة ترغیبا لامبتدى (قوله وهو قسمان) ای ذو قسمین کاتقدم فی غیر ماموضع وتقسم المصنف ذلك قسمين موافق لاقاله ابن الجحاجب وابن مالك تعا للكوفيين بناءعى أن العنوى من ما منصو ب بالفعل الم كور الو افق لهف المعنى وان كان غالا لهفاللفظ قالالرضى وهوأولىلأن الأصل عد التقدير ومذهب سبو يه وال ممورأن المعنوىمنصوب بعاملمقدر منْلفظه فنحوقمت وقوف الناصصلوة قو قافعلمقدر من لفظ کا نك قل تات رو قاو قو فا اھ أهدل (قوله وان‌وافقمعنىفعلەدون | لفظه فوم نؤى) اقتصر المصنف علىمثالواحد ولمثل ساثرالمعنوى ومنهمايدل عى ‌المصدر من صفة له رت احدن اسر ومنه‌مادل‌علیه من ضمره محوقیام ز يدقامه بكر فالماءضمر المصدر نائ ةعنه فى ال( تصاب علىالمفعولبة المطلقة وليكن‌قام باتصاله لضميرالمصدرمتعديا اذعلامة المتعدى جوازاتصال هاء المقعول به قال ابن مالك ” علامة الفعلالمءدى أنتصل ٭ هاغبر مصدر به حو عمل ومنه مادل‌عليه من‌اشارة اليه حو ضر بته ذلك الضرب ومنه‌مادل عليه من س ادف لکا سیانی ف مثال الصنفومنه‌مادلعليه منمشارك لهف ‌مادته وهوثلاة أقسام امم مصدر حوتوضأت وضوءا واسم‌عين ومصدر لفعلاخرفالأول حو قولەتعالی وانا نبت من‌الأرض ناتا وخلق‌السموات والثای حو وتتل اليەتىتبلا والأصلاناتا وخلقا وتىتلا ومنه‌مادل على نو عمنه نه كقعدالقر فصاء ورجع القهقری ومنه‌مادل فر ته عشرضر بات ومنه‌مادل علا لته کضر هسو ظا اوعصا ومنه‌مادل عليه‌من کل نحو 8 کل الیل ومن بعض كضر بته بعض‌الضرب (قوله دونافظه) ظرف مكانمنصوب ع ‌الظرفية امكانيةو ناصبهوافق (قو له حو جلست قو دا) فقعو دامنصوب حلست أو بقعدت مقدرا كامر لظ فائدة 4 تاف کثرا مانصه‌العرب من ‌المصادر شضعلمضمر فامعی الاخا رتوا م 2 | وكةرا و تجا وماأشه ذلك ومن اسحانك ومعاذالله بزل ونا منزلة أفعا ما وسدون ا مسدها ولدلاك لا ستعماو نماما وحعلون استع انها كالشر عة المنسوخة اه (قوله فان ا لحاوس والقعود ععنی واحد) قال الجربرى فالدرة وبقواون للقائماجلس والاختيار على ماحكاه الخليل أن يقال لمن كان قايا اقعدوان كان تايا أوساجدا اجلسوعلل بعضمم هذا الاختيار بأن‌القعود هوالانتقال منعاوالىسفل ولمذاقيللن أصیب برجله مقعد وأن ال جاوس‌من سفل الى عاو ومنه قول عمر بن عبد العزبز رضى الله عنه

قل للةرزدق والسفاهة كاسبا ٭ ان كنت تارك ماأمرتكفاحلس أىاقصد تجداوكانعمر والياعى المدينة فقال لافرزدقان كنت تازم العفاف والافاخر ج الى جد وح أو عبداننه ن‌خالو یه قال دخلت عى سیف الدولة بن‌ دان یوما فامامثلت بین ديه قال‌اقعد ول قلاجاس

( ۷ - اشوین )

أىتغييره من صيغة الى صيغةأخرىنحوضرب إضرب ضر با فقدتغير من صيغه الماضى الى صيغة المضارع الى صيغة الصدر وجاء الماض ۹ لا والمضارع ثانيا والمصدر الا فاذا قلت ضرب‌زید ضر با فزید فاعل وضربا مفعول مطلقمنصوب بضرب ‏ وان‌شئت قلت منصوب عى المصدر بضرب ( وهو قسم‌ان لفظی ومعنوی‌فان‌وافی لفظه ف فىلەفپولفظى نو قولك قنلته قتلا وان واف معنی فعله دون لفظه فېو معنوی نحو جلست قعودا ومت وقوفا ) فان الجاوس والقعود ەۋا 8 أنالقيام والو قوف معنى واحد فکل من‌قعودا ووقوفا منصوب على المصدربة بالفعل الذى قله ویکنی اتفاقہما فی المعنى وان اختلفا ف الافظ

(باب الصدر) ولسمى |

الفعول (المطلق وهو کی٤ O‏ ف تصر ف

ای اسم الفعل

الحدث الذى

A

متصاة فأرادوا استقلا ما لفظا لتصبر منفصلة فعلوا ايإعمادا فما فالضمائر هى التى تلى اياوايا عماد طماقال إإ الرفى وماأر هذا القول اعدا من‌الصواب أھ قالالفقر ولیه f‏ أذقداتفةو ا علىأن الضمير ف صر ت التاءوف ضر ىك الکاف ٤‏ ومن ‌المعلوم أن ا والنفصل على وترة وأحدة فاخرو ج عے) هو

) أصل مامالتعنهالنفس كاقدمنا باب البتدا فلتراجع a‏ ة بإ تنبيه £ قالالصبان قال قالمع وفىاياسىع

لغات قرى* اتشديد الياء وحفيفما وأبدال الهمزة se sitan‏ فتح الماء مع التشديد وأشهرها كسر الممزة مع التشديد وا قرأ الور اه ( خامة ) قد حذف عامل الفعول للع به اماجوازا حوقالوا خيرا أىأنزل خرا أووجوبا قياسا وذلك فا نصبعلى الاشتغال

تقول زيداضر بته وعمرا مررتبه أوعل‌الاختصاص حو عن العزب أسخى من بذل أىأخص العرب

أو على الاغراء حو باسارة الجحل أو على التحذر حو الت ينم اليم باذا السارى أو على النداء لحر ياعد ا ا سحانه وتعال عل ٍ باب o‏ %

أى المنصوب على المفعول المطاق‌وهومالس خر 0 مفیدت وکیدعامله او سان‌نوعه أوعدده وهو

منصوب وقولنا ماليس خرا عر جلنحو المصدر المبين للنوعفى قولك ضربك ضربشديد وقولامن مصدر خر جلنحوا لمال المؤ کد حو ولی‌مدبراومفیدتوکیدعامله‌اڂ عر جلنحوااصدر امو كدف قولك أمرك سيرسيرو خر جأيضا لامسوق مع عاملهلغيبر العالى‌الثلائة حوعرفت قيامكوهذاضر بك ولاتنظزالى مشيك ومدخل لأنواع الغعول المطلق ما كان مما منصوبا لكونهفضلة '#وضر بت ضربا فالتوكيد أو ضرباشديدا فالنوع أوضر بتبن فالعددوقولنا وهومنصوب عر ج لقولكغضب غضب شديد ولفوله تعالىفاذانفخ ف ‌الصور تفخةواحدة واللائق لامصنف أنبقدمهذاعى ماقبلهلعدم احتباجه الى صلة كاسيانى قريبا لكن لا كان المفعولبه أ كثرتداولا فى كلام العربلاجرم قدم الصنف ر حه الله تعالى ا مغعول به حتق لوأطلقوقيلهذامفعولمثلا انصرف الى المغعو لبه (قوله وسم ‌الفعولالطلق) هذا اغايستقم الكلام حبث جعلنا اللصدر عامابالغلىةعلى المفعول المطلق ولعل هذا مرادشارحنا العلامةأبقاهانهبالسلامة والالقيد الصدر قوله الاصوت على المغعو ليةالمطلقة كاقدمنا واغاسعىمفعولا مطلقا لأن حمل اانا لعليه لاجو ج

حفقه لامفعوله لعدم وسو دیا قل‌الفعل ع یکلام طول دک تم فال ال قات عندکلام ا“ ا e.‏ اشرلاتةابا لست 2 اسي ٠‏ اشوا | ا

الجر حلاف المفع ول المطلق ولمذاقدمه بعض النحويين إا تنبيه £ اعل أن بين ا لمصدروالمغع ول المطلقعموما وخصوصامطلقا فكل مفعول مطلقمصدر ولاعكس وقيل بينم ما العموم وا لخصوص الوجى محتمعان

| فى قولك قت قاما ووقفت وقوفا ونفرد المصدر فى عو إعحنى قيامك وبنفرد المغعول المطاق فو قولك ضر بته سوطاقال تعالىفاجلدو شم انين جلدة والقاثلبالأول بقولسوطا وغانين جلدة نائانعن |

الملصدرلاها أنفسماوقدأفصح عن ذلك ابنهشام فشر ح القطرفقال وقدينوبعنه أىعن‌المصدر غبره

| كضر بته سوطافاجلدوشم عانين جلدة أىضربا بوط وجلداعانين جلدة (قوله وهوالاسم المنصوب)

اعل أن الناصب لامصدر لهأمثلة أعنی الملصدر شو جت من ضر بك زدا ضرا شد دا واماالفعل حو

ضربت زيداضربا وقمت وقوفا واماالوصف نحوأنا ضارب زيدا ضربا وآناواقف وقوفاقال انمالك

عثله أو فعل أو وصف نصب + و کوب ا هذن اتخ

(قوله یا سے الحدٹ) أیاسم یدل علىالمحدث كالضرب والمرادبا مدث اله اا والأولىللشارح

TS س‎

a ROO EOI O EOE ابن کیسان ف اباك واوا أن الكاف المتصرفة أعنى باختلافا لدی الأفراد والتثنة واممع کانت‎ . |

أ الى صلة لأنهمفعول الفاء ل حفة 2 Se REE‏ فان السموات مفعول‌مطلی لاہ الفاعل ۱

وهو ضرورة الشعر(ومنفصل) وهو الذى بقع فى ابتداء الكلام محواياك نعبد ويقع بعد الافالاختيار حومانعبد الا اياك (فالمتصل اثنا عشر حو قولك ضر بنى)واعرابه ضرب فعل ماض والون للوقاية والياء ضمه ضمير اكام مفعول بەمنی‌علی السکو نف حل نصب ( وضر با ) بفتح الناءفنا ضر اكلم ومعه غره أو المعظم نفسه مبنى على السك ون ف ل نصب مفءعو ل به(وضر بك) فت الكاف فالكاف ضمير الخاطب مہنى على الفتح فى حل نصب مفعول به (وضرىك): کسر ال كاف ضمر ا خاطة مى على الكسر فی عل نصب مفعول به (وضربكا)فالكاف ضير الخاطبن مبنى على الف عل نصب مفعول به وام حرف عماد والألف حرف دال عل التثنية (وضر؟ )فالكاف ضمير جع الد كور الخاطب ین مبنیعلى الف فی حل نصب مفعو ل به وا مع علامةا مع (وضر بكن)فالكاف ضمير جع

الأناث الخاطبات مبنى علىالض حل نصب مفعول به والنون علامة جمع النسوة ۷0 (وضربه) فالماء ضمير المذكر زيد بالسكون من غبر.ألف (قوله وهو ضرورة الشعر ) كقوله + ا اا اما كت جارتا أن لأغاؤزنا الاك دار سب ر (قوله فالمتصل انا عشر) أى نجعل ضميرالغية مسة والحطا بكذلك والتكل اثنين وقدقدمنا الكلام (وضرا) ا على ذلاكفى العرفةوالنسكرة مستوف (قوله أعواياك نمبد) قدماياك لافادةا محص والاختصاص ىمان الوت النابه مى N‏ اياك كا فى كتب العانى (قوله مانعيد الا اياك ) امن عذوف أى مانسد أحدا الا اياك فا بعدالاهو السکون فی عل زصب || المعمود مق ونظبرهذا التر E‏ لاإله إلااله معنى لااعرابا والما أنى بال لأن مثلهذا ا ک اای آ ول و الإ به وباق الكلام نذكره ف الاستثناء ان شاء الله تعالى مستوف (قوله وضربنا بفتح الباء) قيد فالماءضميرالمنیالغائبين به لآنه اذا سكنت الباء صار الضمير فاعلا حلاف سائرالامثلة (قوله وضربك) قالالرضی 3 مبنی علی الف فی حل ا امات ہاء لمر أا و کاف الؤ ٹیا سيوبه أعطيتكاه وع أا نصب مفعول بو واليم تشبما للكاف بانماء حوأعطیتماه وأعطبت وه قال أو على وقدتلحق الباءتاء المؤنثمع الاافر ,و حرف عماد (قوله 0 ( اعل 1 حذف واو اع ف مثل ضرع وصر م prey‏ ص فى الفاعل عن صاحب rw‏ E O RIE‏ e.‏ ا و ا ميق ى الف فى ع وجوزيونس حذف‌الواو وتسكين الى مع‌الضمير أبضاواذا لقيهسا كن بعدهاضمت الم رداها الىأصلما أ ٠‏ . ل تال تاتيا وعذر افاضسه وقد بكر را ال الاكنین وقد یکن ¿ المع ضمير بعدها | e‏ وقرىء أنازمكموهابالسكون ل تنبيه £ لاحىءالكاف م فوعة الافى حولولاك لقام زد كاو ضحناف باب i‏ البتدا فلاتغفل (قوله وضرب ہا فا لما ضمير المؤثثة الغائبة) ماذكره من أنالضمير هوالماء وحدها هو | ر ق الت ووی بار كت باع ربن ل ر را || ومن ممتيو ) وقالقوم ان‌الضمير مو ع الماءوالألف وبه جزم ابنمالك وادی‌السراف أنهلاخلاف‌فه لازومالألف TT‏ والنون علامه جح

که ر محوأعطينما أ لاوقدأجازقو محذفبانالو قف اھ ا انى( قو له وال علامةا )هنا

وماقىل وما بعد أن العلامة فى الظاهر الواو (تواه والا أداة حصر) ای فالا کرام هہنا 2 e‏ عر عو فرك ۲2 اا دا الىغىره كاهو ا الحصر ر (قوله ف فاا ف ف ا یع هیالضمیر) ا مذهب بعض الكوفين فاذا قلت ٥اا‏ کر مت الا ایا فة یا کرمت ضلوفاغعل والاآداة حصروان‌شات 5ات الا رى لاغ 1 E‏ الاأداةاستتناءملغاةلاعمل يها وآيا ضير نصب منفصل مبنى على السكونف عل نصب مفعول بهلاً كرمت والياءالأخيرةحرف دال على اكلم( وايانا) لمت كلم ومعه غيره أو المعظم تفسه(واياك)بفتح الكاف لامخاطب (واياك)بكسر الكاف لامخاطبة(وايا ك)لامخاطبين (واياك) مع الد كور الخاطببن (وای ا كن ) ع ek‏ الخاطبات فایافی ا یع ھی‌الضمیر وکلہاقالفہاضمیر نصب منفصلمبنی على السکون فی حل نصب ل a‏ والاء الأول حرف دال علی اکا و ناف الٹانی حرف دال عالت کلم ھھھ راو العظم تسه والكاف فمابعده لمخاطب والخاطة أوالخاطين أوالخاطين أو الخاطبات والمف ايا احرف عماد والآ اف حرف دال عل التثنبة وا لف ايا حر فدالعلی جع الخاطبين والنون ف ايا كن حرف دال علىجمع النسوة الخاطبات (واياه)لامفرد المذكر الغائب والماء حرف دال على الغيبة(واياها) لامفردة الغائبة(واياها)للمثنى الغائين (وايام) جع لد كور الغائيين(واياهن) ع الأناث الغائات واقه سبحانه وتعالیأعل

النسوة (والمنفصل اا

المفعولبه وهو فاللغة من وقع عله الفعل سواء کاث الفعل حسیا کضربت زیدا ات ا قان الغترب حسی والتعل معنویوف اصطلاحالنحاةماذ کره بقوله ( وهو الاسم اللصوب الذى بقع به الفعل ) عنی أن المغعول به فى اصطلاح النحاة هو الاسم الذى بقع عليه فمل الفاعل ( مجو ضربت زیدا ورکیت‌الفرس)فزيدا مفعول به لضربت والفرسمفعو لبها ركت ومثل عثالين للاشارة الىأنەلافرىفالمغعول بهبین کو نهعاقلا کزید أو غير عاقل كالفرس (وهوعی‌قسمین‌ظاهر ومضمر) کا أن‌الفاعل اا اگ وغ (فالظاهر ماتقدمذ 6 ( وهو زيد والفرس لمتقدمان فى المالان اشر شمان متصل ) وهو الذی لاسدأبه ولايقع بعد الاف‌الاختيار حو م ك اذ لصح أن قال الات الاك وقد بقع مثلذلكفغرالاختار

\Vt

الفاعل (قوله الفعول 4( قالالعصام ولاضميرق الفعولبه وضمیربه پر جع الىاللاموكذا افعو ل فهو له

ومعه ومن ‌قالالضمير المستترف المفعولراجع الى الفعل أىالدىفعل فعلبسبه أوفيهأولأجله أومعهففيه | أنالواجب المفعول هو بهأوفيه أولهأومعه لأنمسنده صفةجارية طلىغبر من هى لهو بتحه ع ىكون الذمائر الجرورة راجعةالىاللامأبضا أنهلوكان كذلك لاجازحذف اللاموتنكر المغعولمع أنه يستعمل مفعولابه وله ومع هکثرابلاضنةو نکر فالتحقیقأنه‌راجع الىموصوفعذوف أىشىءمفعو لبه واللام لبس موصولا لعدمقصد الحدوث بالصفة اتی ولا سعد کاقال‌اليدالصنوى أنأمثال هذه‌العار ة صاركالعلم فلاشتغفى أا الضمير مرجعاوالناءفبه اماللسسية فتتعلقبالفعل أولاصاةفتتعلق عابتضمنه من معن التعلق اه بس عى الفا كى (قوله من‌وقع عليه الفعل) هنا احتالان الأول أنهعلى الاطلاق أیسواء کان مرفوعا کا تقول وتر ن او منصوبا کا مثلبه‌الشارح الثای‌آن‌الذىو قع عله الفعلالدات لاامہا کان‌الاصطلاحی لاا لاجر ینا کلام الشار ح علیاستواءكلام اتن ل کان‌هذامفعولا اصطلاحبا (قوله کضربتزیدا) أیمسماه وكذامابعدهفافهم (قوله وهوالاسم النصوب) اختلفوا ف‌العامل فىنصب المفعولعلىأربعة أقوالالأول وهو قول البمر بين أن‌الفعل وحدهيقتغى رفع الفاعل و نصب المةعول والثانىؤهوقول الكوفيينأن مو عالفعلوالفاعل بقتفى نصب المفعول والثااثوهوقولهشام بن معاو يةه ن‌الكوفيين أنالعاملهو الفاعل فقط والرابعوهوقول خلف الأحر من ‌الكوفيين أنالعاملف‌الفاءلمعنالفاعلية وف المعول معنى المفعو لية حجة النصر بين أنالعامل لابدوأنيكون لهتعلقبالمحمول وأحدالاسين لاتعلق ل بالآخر فلايكون لەفيەعملالىتةو اذاسقط ليتق العمل الالافعل حجة الخالف أن‌العامل‌الواحد لاإيصدرعنه أثران

ثبت أن‌الواحدلابصدرعنه الاأثرواحد قلناذاك ف‌الموجبات أماف‌المعرفات فممنوع واحتجخاف بأن الفاعلىةصفة قامةبالفاعل والمفعو لىةصفة قأعةبا مفء ولو لفظ الفعل مان ها و تعلیل ا لج عانکو ن حاصلا فی عل الح أولی من‌تعلیله چایکون مباینا هو أجیب‌عنه بأنه‌معارض وجه آخر وهوأن الفاعل اس ظاهروصفة الفاعليةوالمفعولىة أ صخ وتعلیل ا ج الظاهر بالمعنىالظاهر أولىمن تعليله بالصفةا فة واه أعل اھ رازى وهذا الكلام تقدم مثله فىصدر الكتاب عندتعرض المان لاعوامل فلتراجع ة (قوله الدىبقع بهالفعل) أی‌الذى بقع باسمه الفعل اذز ید مثلا لاقع عليه فعل الفاعل وهو مفعول به والشخص المسمى به وقع عليه ذلك وليس يفعولبه لأنأنحاث النحاة لاتعلق ما بالأعيان الارجية بل بالألفاظ من حيث الاعرابوالمناءوعلىهذارجحكون المماروالحجر فقولكخرق الثوب‌الممار وكسر ازجاح الحجر مفعولينتأمل‌هنا (قوله هوالاس الدىبقع عليه فعل‌الفاعل) هذا اشارةالىأنبه الواقع ف كلام الماتنجعنى عليه ثمالمر ادبالوقو ع مایشمل ا لی والمعتوی‌فا سی مامثلهالمصنف والمعنوى عواتقوا ننه فاننه منصوب على‌التعظم أى تعلق الفعل بامفعول سواء كان التعلق على سبيل الشوت کا مثل أوعلى سبيل الننى محوماضربتزيدا وماأ كلت خبزا (قوله حوضر بت زيدا) قالف الحصولالضرب امساس جسم حیوانی بعنف قال‌القرافی ف‌شرحه الظاهرانه لایشترط ف امروب کونه حیوانا لقول‌تعالی أن اضرب بعصاك الحجروالظاهر أنهذاحقيقة لأن‌الأصل عدم‌الجاز اه شنوانى وأهدل (قوله فالظاهر | ماتقدم ذکره) قال بعصم ىمن ‌الاقسام العشرة الد ۶ فی اب الفاعل اھ وهوعن الصوابععزل | او خالف صنيع الشيخخالد شار حنا العلامةأبقاه انه بالسلامةوالعلامةالكفراوىحيث أرجعوا الضميرالى المتقدم ف هذا الاب وان أو م کلام العشماوی موافقته فلا تغتر جاقال (قوله و الملضمر قسمان) أى ذو

قسمان فلایازم الاخار با میعن الفردوقد ا (قوله متصل) برقع دلمن مان أوخر تدا

ذو ف تقد ره ا حدھامتصل أو بالنصب مفعو ل لفءل عذوف تقد ره أعنیمتصاا لكل اارسم

لدم رسمه بالألف الاان أجريناه على لغةر بيعة لأ بقفون علىالمنون المنصوب بغرألف فيةولون ريت

ری

دهى الفعول به )حو ضربت زيدافزيدامفعول به منصوب (والصدر) حو ضربت ضربا فضربامصدرمنصوب ورعر عنهبالمفعول الطلق ( وظرف ‌الزمان) حو صمت الوم فصمت فعلوفاعلواليوم منصوب على الظرفية الزمانية (وظرف المكان ) حوجلست أمام الكعبة فلت فعلوفاعلوأمام منصوب على أأظر فة اكانة والكعةمضاف اليه ) وال جال )نح وجاءزیدرا کا فحاء زدفعل وفاعل ورا كيا حال من زيدمنصوب جاء(والتميين) نحو وفجرناالأرض عيونا ففجرنا (۷)) فعلوفاعلوالأرضمفعولبه وعيونا

رب شنا أرباب الحو آشى فا لجو اب فقالالعلامة أبو بكر الشنؤال ىلعل المراد المنصوبات حسةعقر

جرم أعط الفاعل أثةلالمحركات عندقوةالنفس وهوالرفع وأعطىأخف المركات لايتلفظ بهبعدذلك

عييڙ منصوب فحرنا

ن ل ارس ری واا ا اتی العلامة عبدالعطی الالکیشیخ ولدالعبراملی صاحباحسان' الوھاب شرح فتحالوھاب قدیعابعن ۴ N‏ الصنف ر حه انه تعالى انا امس عار هومفعولا ظننتوقداستغنی عنذ € هنايذ ٥ a‏ فماتقدم نتمم hr‏ ع

التواسخ واللهأعم و إعضهم أجاب بعدالطرفین واحداوخرکان وأخواتهاواسم ان وأخواتہاواحداوعد a‏ : : التوابع أر بعة وتبعه ا لحامدىقالالفقير ولى جوابعبدالمعطىأسوة TE‏ (قوله | ب ن 4 ( وهى المفعولبه) الافى محوخرق الثوب امار وكسر الزجاجالمجر فان الفعولبه عرفو ع عى أن بعضم pe‏ جعل التصوب مفعولا وع لكون الفعولبه منصوبا مالينب عن‌فاعل والارفع تقول ضرب‌زيد (قولے أا اا اجس ت والصدر ) أىمال ينب عن فاعل فان ناب عنهرفع حو فاذاتفخ ف‌الصور نفخةواحدة (قوله وظرف‌الزمان) | ای ما نب عن فاعل فاننابعنهرفع کاتقدم حوصي رمضان (قوله وظرف الکان) ىمال ينبن | e‏ الفاعل‌فان كان نائباعنەرفع كام تقول جلس 0 مالأمير (قوله والمجال) أى واو حلة فى نحوجاءزيد وهو e‏ E‏ لأنعا اللصب (قوله وامیر) e‏ عن حو قولهو را الأرضمن‌العيون بدلىل و ر نا ا الأرض عيونا (قوله والستثنی) أى ف بعض المواضع وهو ماکان مستثنى من كلام تام ا E‏ هوالذی کون الستئىمنه را والمراد باوجب فت الج هوالذی لایتقدم عليه تف‌ولاشہه باغلام زید فاحرف آومستشنیم من کلام تام من متصلا ا ٴولالشارح ومثالالىقىة ماقام القوم الازيداوقام نداء وغلام منادی الو م الاماراوماقام الةومالاحمارا (قوله ۴ سملا( فى نسخ الشيسخ خاد ای ىغلا المتوای ي منصوب الفتحة لاه العطی تقد اسم لاعلى ماقبله أعنى الستنى وهو الف للتفصيل فى الأبواب الآتية ما مراد مااذاباشر أا منادى مضاف وزيد وات کررای فوجوب الضب کاسیای (قوله 4 کلف ادو ا وان (وخبر کان اذالتقدر فى حو قولك بازد ادعو زا قاف ان‌شاء الله تعالی (قوله والمفعول من أجله) وقال و واخواما ) حو کان الفعول لأُجله کاعبر به الشار ح فا بعد والفعولله وسیانی مستوف ان‌شاء ال تعالی غ‌بابہ (قوله وی أف زيد قاما فکان فعل أررعة ا ( فىه‌أن التابع مسة ا عطف الان ولكنهأسقطه كامرف المرفوعات اانا ماض‌ناقص برفع‌الاسم وتعالى أعل ¥ باب الفعول به وینصب ابر وزید لا كان الفعل لاإيستغنى عن‌الفاعل غالبا وقديستغنى عن المفعول فالا كثر مثلقولك قامز بدفان کاو ا اسما مرفوع وقایا 6لا بالقاعل يوجد لاجرم قدم الفاعل عى المفعول ولا كان التلفظ بالفاعل يوجد والتفس قوة فار أ خبرها منصوب( وام ان وأخواتها) نحو ان

| وهو المغعول فان المتسكل فابتداءالتكلى صارت مته قوية وبعدماتلفظ بالفاعل قدعل ويسأم وبالمال والسآمة عدعن‌التلفظ بأثقل ال حركات الدىهوالرفع نغفف بابقاءأخفما وهو النصب فلذا كانت المفاء ر | توکید ونصب تنصب منصوبة وحرج شولا لاستغنیعن الفاعلغالا حو قاماوطالما وكثرما وعو ذلك فان کلامنما لامحتاحالى الاس وترفع ا جروزیدا ا ق ا اسما مضو ن

خرها مرفوع (والفعول من أجله) حو قام زيداجلالا لمرو فقام زيد فعل وفاعل واجلالا مفعول لأجلهمنصوب بقام لعمروجار ومجرور متعلق باجلالا( والمفعول معه) حو سرت والنيلفسرت فعل وفاعلوالنيل الواو واوالعيةوالنبلمفءولمعهمنصوب بسرت ( والتابع لامنصوب وهوأربعة أشياءالنعت ( و الات (والعطف) عو 1 e‏ ا(و a‏ رأتز ادا ( والندل ) حورأيتزيدا أخاك واعراب الأمثلة ظاهرواثه سبحانه وتعالى أعل اذك اا اجمالاشرع ذد کرجا تفصیلا ون TEE‏ خبر کان وأخوانهاو اسم ان ا کک ماف ارات ا

الغاط ) وهوماذ كر فيه‌الأول غلطا ثمذ كر الثانىلازالة ذاكالغلط حو ركمتزيدا الفرس وقدمشل الصف ره الله تعالى لاقام

الأربعةبقوله ( حو قولكقامزيد گر ر

الجسةوالكافمضاف اليه (وأكلت‌الرغيف ثلثه) فاارغيف مفعول به لا کلت وله دل منه بدلبعض من کل والماء مضاف اله ممن على الف فی عل جر ( ونفعنی زید عامه ) واعرابه نفع فعل ماض والنون للوقابة والياء مفعول به مبنی على السكون فى عل نصب وزيدفاعل نفع مر فوع بالضمة الظاهر ة وعل بدل اشتال من زید والهاء مضاف اليهمنى م الفم فی عل جر (ورأیت‌زيداالفرس) فزیدامفعولبه اریت والفرس‌بدلغلط آی ندل عن اللمظ أالذى ذ كر غاطا وهو المراد وله (أردتأن تقول افرن ذد

ات زيدا منه ) الراد منقوله فا دات

الابدال اللغوى وهو التعوبيض والمعنى عوضت زیدا عن الفرس الذى كان حى ال رکس الاتىانبە‌دون لفظ زد فلا ناف أن اللدل قالاصطلاح ف هذاالت رکیں‌هو الفرسش

(۱۷۲) فاعل وأخوبدل منهبدل کلمن کل مفو ع بالواولانه N‏

لاط ما هوأحد اقا مالبدل‌الدى عل معنی بل وی اة اضراب وهو بان ارد أن ر أولاشىء مدا

لاز ند فلا اعتراض على الصنف CI TNITIETEREPYNNENY‏ بقول فأبدات زیدا منه

أن عر بشیء اخرمن غبرابطال الأول لكان فح المتروك وسمى أبضا بدل‌النداء وبل سيان وهوأنيريد السك الأخباربمىءم لانطقبه ت ذكرأنه برد ذلكالمیءوانما أرادالأخار شىء اخر ویدل‌غاط وخوم اتف رض الا و ر 3 تنبیه ٭ چ ظاه رکلام الزعخسرىف المفصلأن بدلالغاط والنسیان لاقعان فی‌الشعر بللا قعان فی فص. بالكلا ومتعلق بدل‌النسیان ا لجنان بفتح الج أی‌القلى ومتعلق بدلالغاط اللسان (قوله غلطا) بفتحاللام علوزن فرحا (قوله وا كلت ااا ثلث) اعرأن مذهب الكساثى وهشام أنه لايقع العض الاعىمادون النصف فيقع علىالثلث والربع واس والسدس وحوذلك ولا موز أن قال بعض الر جلەنلك أی اأ حدها (قوله والماءمضاف‌اليه) وهوالعائداذلابدلندل العض من الكل رابا امامذ کور کامثله الصنف أومقدر كقولهتعالی وشعل‌الناس حج‌اليتمن استطاع أیمنهم بناءعى أنمن بدل بعض من‌الناس وعلالقول بأنهيدل كللأن المراد بالناس الستطيع دولغبره کو نهعاما ار يده الخصوص فلاإمحتاج لتقدر الرارط (قوله و نفعنی زید عله) أ یلان اسناد النفع الىزيد لاسب لاف ضرب زيدعنده كاقدمنا (قوله والماءمضاف البه) أىوهو العائداذلاد فبدل الاشتال من ضمیر ”ر بطه بامىدلمنه اماظاهر كامثلبه الصنف أومقدر كول تعالی قتلأحاب الكخدو دالاو أىفه ¥ تنبيه 4 موز أن مدل الضمبر بالا سم الظاهر الفسرله كةولك ضر ته زدا وقاما خواك وقاموا اخوتك ون نسوتك قال ابن‌هشام 2 قالابن عصفور أجازه بعنى البدلة الذكورة الأخفش ومنعه سسوبه وقال ابن كيسان هو جائ باجماع تقلهعنه ابن‌مالك وعا ع ذلك قو م الم صلعليه‌الرؤف الرحمو قالالكسائى هو نعت وا جاعة با بون نعت‌الضمر ثمقالفالامثلة التقدمة قبلعلىالتقدح والتأخبر وقيلالألف والواو والنون أحرفكالتاء فقامت‌هند وهوالختار اه وهو جيب كاقدمنا ىباب الفاعل بإ تتمة ( نجرى هذه الأقسام الأربعة فالفعل تقؤل فىبدل الفى.

من‌الشیء کقول‌تعالی ومن نعل ذلك بلق أثاما ers‏ العذا بكاقيل ىلق الام وفىبدل الاشتال من بصل الينا ستعن نابعن وف دل اللعض من‌الكل حو ان تصل آسحد ەر مك على کلام قدمناه وف ندل الغاط ان تطعمز بدا EEE‏ أ كرمك وقدتىدل الةم ن اة ر او بأنعام ونين فى بدل العض من‌الكل ومو عرفت ز ددا أبومن‌هو فی دل الاشتال فاو مىتداً ومن مضاف‌اليه خر والجملة بدل من زيد ومن المغرد يدل اشتال كقوله

الى الله کی بالمدينة حاحة ج وبالشام ایرو س لقان

أبدل كيف بلتقانمن حاجة وأخرى أى الى الله أشكو هاتين المحاجتين تعذر التقا ما واه سمحانه

وتحالى أعل معت الباب و الا-ماء مرفي صدرالكتاواضافة المنصو اتالىالأاء امامن‌اضافةالصفة لله وصوف وامامن الاضافة السيانة اتات کون ععنی من وهو أ9 والنصوبات جمع منص وب لامنصوبة لأن موصوذه. الاسم E‏ ھل یورب مطردکالصافنات ااذ کورمن‌ الیل والأيام ا لالات ووز أن یکون جع منصوبة ا أوضحنا فى المرفوعات ولم يذكر الصنف رحه انه تعالى منصوبات الأفعال لها تقدمت ف باب الأفعال (قو له النصوبات خسة عشر) اع أن ااصنف تر جما مخمسةعشر ولذ كر النصو بات الاأرلعةعشر دب أیاذا تر جم شی ء ولياتبه علاف‌الر حجمة معالزيادة فانەغر معنب

3 باب منصو بات الأسماء ¢

و اضطرب

وحاصل الجواب أن ص أده الاندال اللغوى للصطای اا سبحانه وتعالى أعل ) باب منصوبات الأساء النصوبات مسة عشر

۷1

ان کاننعلا (قوله وهوأربعة أقسام) أىعى امشو رومقابله أنهمسةفزادعلمابدل كلمن بعض كقوله کان غداة البین يوم تحماوا ٭ لدى سمرات الجى لاقف حنظل والان الفراق والسمراتبفتح فض جع "مرة نو ع من ‌الشحر وناقفالحنظل من رج حب فطل ذلك لألایصح أنیکون یوم‌ظرف زمان انیا لن ظرف الزمان لایتعدد بلا عطف قال خ ض قال السوطى ووجدتلهشاهدا فالتنزيلقولهتعالى فأ ولك بدخاون ال نة ولارظامون شيا جناتعدنوفه نیصح کو نه بد لکلمن کل عل أل ف النة للحس اھ (قوله بدلالھیء ( وساد الجاعة دل الكل من الكل وان مالك الدل الطاب وهوأولى لأنمنه قولهتعالى الى صراط العزيز اميد اهفيمن قرأ | بالجرفات بدلمن العزیز یدل مطابق‌ولایقال فیهبد لکل من کل لانه‌اما اطا یکل علیذیاجزاء وهومتنع | هنا لتزهه تعالی عن الأجزاء ووز أن قال بدلالشیء من‌الشیء اذجوز اللاق‌الفىء على ان تعالى قال | تعالی قل أیشىء أ كر شہادة قل اله وقد ذكرنا فىألفية التوحيد فى كلام مستقل وهو قولنا الق دی لرا بلاشکر چ دلللااقل ی شیء أ کر | الى أن قلا وان پردبه اس مفعول منع ٭ فقولا خال ق کل شی سمع (قوله و يقال دلالكل من‌الكل) أىوهوعبارةاجاعة r2‏ أىوھوعارةابنمالك اڭ ا مطايا أو عضا أو مابشتمل ٭ عليه يلف أو كعطوف بل نيه ۽ ادخال ال ع ىكل ممنى على ماوقع لكثبرين وهومعترض بقول بض الأنمة لامجوز ادخال ال یکل وبعض عند اور قال‌ابن خالویه فی کتاب لیس بغاط کثیر من الحواص بادخال ال لی کل وض وليس من لغة المرب لأنهما معرفتان فىنبة الاضافة وبذلكنزل القرآن اه لكن قلبعضم عن الأزهرى أنهقال أجاز النحويون ادخال الألف واللام فى كل بعض‌وان أباالأصعى لأنمذهب العرب عدم جواز دخولالألف واللامعلمما لأهمامضافتانالبتة اماظاهراوامامضمرا وف القامو س وكل وبعض معرفتان ل نجى* عن‌العرب‌بالألف واللاموهوجائز اه أهدل (قوله وهو ما کان‌الثانی فىەعین الأول) أى ويكون الراد منما واحدا وان اختلفا مفموما (قوله حوجاء زيد خوك ) فزيد وأخوك لصدقان قلىذات واحدة ومفو مما تاف واعلأنه لامحتاج ف مدل ای من‌الشىء الىرارط بررطه بالمدلمنه لأنهعين‌الأو ل (قوله وبدل‌الاشتال) اختاف فبدلالاشتال فقال‌الرمانی هوالأول‌واختاره ف التسميل وعلاه الجزولى بأن‌الثانى اماصفة للاول كأ عجتى ال جارية حسما أومكتس من صفة حو سلب‌ز.د ماله‌فان الأول | کتسب من الثانی کونه مالکا وردیانه یازم‌منه انیز ضرت زیدا عبده على الاشتال وم قد منعوا ذلك قاله أبوحسان فى التذ كرة وقال الفارسى فى الححة المشتمل هو الثاى قال بدلیل سرق زد ثوبه ورد بسرق زد فرسه وقیل لااشټال لأحدها على الآخر واا الملشتمل السند الى الأول على معنى أنالاسناد الى الأول لاأيكتنى به من جبة العنى وانما أسند اليه علىقصد غبره

عا تعلق به ويكون العنى ختصا بغبرالأول وهذا القول أفصح عندالسيرا وأ الاس ولمذا لامجوز |

ضرب زيد عبده على الاشتال لا كتفاء المسند بالأول وهذا المذهب قيل انه التحقيق وانه الذى نصره

الأستاذ أبواسحاق بن ملكون وقال انالنحويان يعنىأ كثرم لفصحواعنهكل‌الافصاح ولیوضحوه |

کل الایضاح اھ تصررے وقؤله و لهذا لامجوز اضرب زيدعده علىالاشتال أىبل هوبدل غاط لأن اسناد العامل الى المىدل منهقد وحدفه التناس للااحتا اج الیشیء اآخر حلاف حوسب زي دوه فان | اسناد السلب الى زد لايناس ( وله وهو ماکان ال ) اوو لامصدرية ( قول بغر الكلة

والجزئة ) الأول خر ج بدل الشىء من الشىء وبالثانى خرح بدل العض

سک

من الكل ( قوله وبدل ١‏

(وهوأربعةأقسام بدل الىء من الشىء)و قال لەبدل‌الکلمن‌الكل والندل المطابق وهو ماکان الثانی فيه عبن الأول نحو جاء زيد أخوك (وبدل اللعض من الكل ) وهو ما کان الثانی فه عضا من الأول نحو اتا الرغيف ثلثه ( وبدل الاشال) وهو ماکان الثای فيه بينه وبین رل 2 ك الكلية وال جزثية حو نفعنی زیدعامه (وبدل

اڭ و رابع واعراہا

أ كتعمأخوذمن قوم تكتعالجلداذا اجتمع وأبتع من البتع وهو أعناقمم فحعاوه كناية عن الاجتماع وأبصع 4د من‌البصع وهو هذه الألفاخر ألثلاثة لانژی ا غالہاالا عد ( تقول ‌قام زیدنفسه ) فزيا فاعلو نفس ت وکید والهاء مضاف اله (ورایت القوم کلہم) فالقوم مفعول هرایت وکل تأ كيد لاقوم وانماء مغاف‌الىهو الل انه (ومررت بالق وم اجمعين)فالقو م جرور بالىاء وا جمەین تا کیدللقوم جروربالاء لاه جع ا سام والنون عوض عن وانلەسبحانە وتعالى عل

ل باب البدل 4 وبين متبوعه حو جاء

زيد أخوك فزيد

(۱۷۰)

اراد الاالتمتع برضع دی الذلاء(قو لهو أجعون تا كيدللقوم) وهلبقالأيضاج مع (قواه ونی ہا لزيادةالتو کید)اعل انهلا مجو زعطف بعض ألفاظ الت وکیدعل بعض فلابقال‌قام زید نفسه وعینه ولاجاءالقوم کلہم وأجمعو نوأجازه لعضم وهو قول ابن الطراوة قال بعصم وينىغىانىكۈ ET‏ وأجمعان‌علی‌اختلاف معناما (قولهوأبصع مأخوذ من البصع) قال الرضى والمشور أبصع بالصاد الملة وقيل بالضادامعجمة اه (قوله تول قام زيد تفسه)(تنبيه)لا خاو املضمر إذا أ كد بالمظهرمن أنيكون صرفوعا أومنصوبا أو جرورا فا لمر فو علايۇ كدبامظير الابعدأن ب ؤكدبالمضمر وذلك حوزبدقام‌هو نف أوعينه والقوم جاؤام أنفسمم أوأعيانهم والنساء قن‌هنأنضمن أوأعيانهن وت أنت نفسك وأما الوت واشر ورف كال بلاشرط تقول رآیته نفسه ور رت به‌عینه(قو له ور ابت القو م کلم ) مثال لت وكيد المنصوب (قوله مرت بالقوم اجمعین)فیاشارۃ إلى جر یدأجمعین من لفظ کلہم وھو جائز ا قدمنا قال فا لمغنى حب جرد حو أجمع المؤكدمن ضمير المؤکدوأماقو مم جاءو ابا جمعم فمو بض الم لافتحا فهوجمع المع كاٴفلس وفلس أى مجماعاتهم اه لكن نقل الرضى والرماوى فى شرح ألفية الأصول فتح المح أيضا اه صبان واثه سبحانه وتعالى أعلم باب البدل £

هو لغة العوض قال تعالى عسى ربا أن يبدلنا خيرا ما واصطلاحا ما ذكره الشار حم هذه التسمية المصربان واختاف فى تسميته عندالكو فين فقال‌الاًخفش سمو نهالترجمة والتبيين وقال ابن كيسان E E‏ يرا قال بعضهم ثم اعلا نه سلكت العرب ف المبدلمسلكنن الأول أنه ليس فتقدير الطرح

کاعراب ماقباما وآنى ها ازيادة التوكيدوالبالغة فه وكلما ععنى أجمعون لأن

کا تقول‌الدی مررت به نى عبدالله #مداذاوفرض اطرا الأول خلت الصلة من عائدوكقواك ضر بتزيدا بده اذلوکان‌الاأولفتقدیر الطر حلا کان الضمیر مایعود عله عل مایاتی نى تقل كلام التصر ے قرا

والثانی أن ادل تقدیرالطر ح تولف بدل الغلطمررت بر جل ارلانهم يقصدبا لر وف غبره قولك ان زیدا يده مقطوعة وان هندائو ہا مساوب‌فاولا اُنهعلی تقدیرالطر حع ی ”بت ذ كبر مقطوعة وتا نیٹ مساوب ان قرأناهابالتصب (قوله هو التابم) أىاصطلاحاكامروالتاب كا جنس للبدل ته جميع التوابع ومابعدەكالفصل ( قو لها مقصودبا )یک المتبو ع سلبا فى ماجاء زيد أخوك أوامجابا فق جاء مرو أبوك قال ف التصريح والغرض منه أى من البدل أن ي ذكر الاسم مقصودابالنسبة بعدالتوطئة لذ كره التصريع بتلكالنسبة الى ما قبلهلافادة توكيد ا لحك وتقريره ولذاكيقولون‌البدل حك تكرير العامل وقومم البدلمنه فى حك الطر اعا يعنونبه من جة المحنىغالبادون‌اللفظ بدليلجوازضر بتز يدايده اذ لولم بعتد بزید أصاا لا کان لاضمر ماعود علىه‌اھ قال س عليه قدیقال یکی الضمیر فما بعودعلیهذ کر مرحعه ف الافظ وان کانمن جملةأخر یو ليس ذلك با بعدمن عودەعلىمايستازمەالمقامو و ذاكاه(قوله) بلاواسطة) اراد احرف العطف خاصةو الافالدل من الجر ورقديكون بواسطة مجو لقدكانلكۈر یول الله اسو ة حسنة لمن كان الخ وحو تكون لناعىدا لأولنا وآخر نا اھ خ ض وصبانوخر م ذاالفصل العطوف ببل فانه وان كان هوالقصود بالج تفياو اماتا على ر أىالكو فن القائلن بأن بل عاطفة بعد الائبات لكن بواسطةحرف وهو بل( قول حو ان تصلتسجدت) لاإبصح أن يجعل هذا بدل بعض من کل لان عجرد السجود لایرحم بل عل بدلشی‌ذمن شىء وهو مساو لهف المع فالمر ادبالسجودالكلاةلا خصوص السجود مريت بعضہم صر ح بان حو ان تصلتسجدفیر حمكأن‌تسجدتبدلبعض‌من کل

فليتامل(قولەر فعا و نصا) أىمطلقاسو اء کان اسما أو فعلاوقو له وخفضاای انکان اسما وقوله وجزما ای mE OEE oT. MOS Ga a.‏

فاعل وأخولك بدل من زید بدل کل من كلو يسمى الندل المطابن لأن الا الثاى هو الأول ينه ) اذا ادل ان اس ^ اس حو حاء زد خوك (أوفعل ٥ن‏ فعل ( حو ان تص ل تسجدلله بر ماك (تبعە‌ف جمیع اعرا به) رفعا و نصا و حضاو حزما

4

a

واجعہما بأفعل ان تبعا_ + ماليس واحدا تكن متبعا (قو لە وکل وأ جع ) وكلاهما فالت وكيدالسبو ق لقصد الشمو لو الاحاطة با بعاض التو ع فلاب کد ما الا ماله أجزاء إصح وقو ع بعضما موقعهوينفصل بإعضا عن بعض حقيقة بحسب الرۋ ية و ينفصل بضهاعن بعض حکا ای لامحسب الرۇيةبل بحسب مر آخر کالعبدفیقولك اشتریت الد کلهفانجزاءالمدوهی

النصف أو الثلثأو الربع أوحوهاوان(ينفصل بعضهاعن العض الا خر حسم الرۇيةالاأ نيصح انفصاله |

محسب الشمراء والعتق‌فان‌العد اذا اشترك فيه اثنان مثلا وأعتق الشر يك العسر عتق النصف الملوك لذلك وخرح بامعسر الوسر فانه یری العتق ف کل الحد ولایتحزا لکن ‌لأمرعارض‌ومثالماذ كرنا قوك جاءا جي كله والقبيل ة كلا والقو م كلهم مجو ازأن بكو نالا صل جاء عض ال ميش أوالقبيلةأوالقوم ولاو زجاءنىزيدكلهولاجيعه لامتناع التقدير الم كور (تنبيه)اذاأر بد توب التوكيد جازأنيتب ع كله بأجع وکا جمعاء وک ا عن وکلهن مجمعفتقولجاءالجيش كلها مع والقبيلة كلما جعاء و القوم ) کلم أجعون والنساء کلہن جع قال تعالى فسحد اللائ کلہم أجعون وقد ی کدہن بلا تقدم کل فتقول جاء الجيش أجع قال تعالى لأغوينهم أجمعين قال ان مالك

وبعدکلا کدوابأجمعا ٭ جمعاءأجمعین م جمعا ودو نکل قد ی ۴۶أجمع ٭ جمعاءأجمعون ثم جمع ولفظ جميع ككل مع الضمير وكذاعامةقالابنهشام ليس من التوكيد خلق لمان ‌الأرض جميعاخلافا ان وم اھ وھو تع رض لابن عقيل حیث جوز ت و کید ته و پستغنی بكلا وكلتاعن تثئيةأًجمع وجمعاء قال ابن مالك واغن بکلتا فی مشنی وکلا ٭ عن‌وزن فعلاء ووزن أفعلا

وفد قدمنا ذلك فى شرط الى ف باب الاعر اب فر اجعه(قو له تو ابع أجمع)قالالرضیاعل أنكلوأردت اع بن ألفاظ الت وكيدقدمت النفس ثم العينثم الكل ثم أجمعين ثم أخواته من أ كتعين الىأبتعين أماقدم

الفس والعين على الكل فلانالاحاطة صفة للنفس ومعنى فيا فتقدى النفس على صفتما أولى وأما تقدع ‏

التفس على العبن فلان النفس لفظ موضو ع لاهيتما حقبقة ولفظ العين مستعار ما جازامن الجارحة الحصوصة کال وجه فقوله تعالى كل شىءهالك الاو جه أىذاتهوأماتقد الكل على أجمع فلكو نهجامدا واتباع‌المشتقللجامد أولىولا سا اذا كان المشتق علىوزن الصفةوهوأفعلو أبضاا نکلاقديقع ممتدأدون أجمع فانه لاقع الاتاً كيدا وأما تقد أجمع على خواتهفلكو نهدل عى معنى | ية ار ادة من جميعماوأما تقدع أ کتعف‌الصحیح على أخويه فكو نهأظہر فافادة معنى المع منهمالانه‌من قوطمم حول كتيع أى تامو ھذاالعنى خا ف فىم ماھ( قول4 و ھی اک وأبتع وأبصع)قال‌ااز خشرىف‌الفصل وأ كتعون وأبتعون وأبصءون اتباعات لأجمعون لا جن الاعىأثرهوعن اب نكيسان تبدأ بأ تمن شت بعدهاو مع أجمع .أبصع وجمع كتع وجمع بتع وعن لعضهم جاء لی الفوم | کتعون‌اهوقال‌الرضی‌وأماأ کتع والخواه فالصر يون لايد كرون تع وهودايل علىقلته واليغدادية جعاواالناية أبتع وأخواتمافقالواأجمعا كتعأبصعأبتع

ذا ذ کر الجزولىوالزعخشرى قدمأ بتع على بصع وتدعه الصنف ولاأدرى ماصحته اه محذف فعلم أن |

الأشمرتأخبرأبتع وأنترتيب الصنف موافق لا رتبه‌الزخشرى وابن ا اجب (قو له حو جاءالقومأجمعون

| تعن اون يصون ( 0 ا أن الشارح ألعلامة اعا e‏ الك ءون لیجاری کلام انف : و الافالأصحتأخر ا تعون کاتقدم‌وماذ كرفا مع الذ كرالسال وتقولف‌غرره‌جاءالجيش أجمع أ كتع | أبصع أبتع والقبيلة جمعاء كتعاء بصعاء بتعاء والمندا ت كلمن جم عمكتع بصع بتع وشذقولك أجمعأبصع |

وشذ منە‌جمع بتع وف‌قول‌الراجز اپالیتی كنت صبيا مرضعا ٭ حملن ‌الدلفاء حولا أ كتا أمران الأول افراداً كتععن أجمع وهوقليلوالثانى توكيدالنكرة الحدودة وهو الف فه بين عاماء

ةوعاتاءالكوفة ك اسلفنا والدلفاء تطلق على المرأة الجسناء ومرضعا بصيغة اسم الفعول وليت |

مدد

) تشوین‎ - ۲٣ (

وکل نحو جاءالقوم کلہم

| فالقوم فاعل یکل ت وکرد

قوم والماء مضاف اليه والم علامة امع ( وأجع ) حو جاء الو : جع فاجع توکید للموم مرفو ع بالضمةالظاهرة(وتوايع اا ا وأبصع ) بی با فی الت وكيدتابعةلأ جع نعو حاء القوم أجعون | توا توف اصعون واعراه جاء فعل ماض والقوم فاعل مرفوع بالضمة

وهر التابع الرافع |

للاحتال فاذا قلت جاء |

زید محتمل أن کون

الكلام على تقدير |

مضاف والتقدر حاء

Ê اورسوله‎ el

فاذاقلت حاءز بد نفسه ارتفع الاحتال واذا

قلت جاءالقوم بحتمل | أن‌الذی جاء بعضپمفاذا | E‏ و کہا ارتفعالاحتال(التوکید |

تابعلامۇ كد فىرفعە) حو جاء زید نفسه فزند فاعل و نفسه

توکيد له وتوڪيد |

الرفوع مرفوع أ (ونصبة) غو رايت |

زندا تفسه فزدا |

ل کد

حو مررت :زد نفسه

فزيد مجرور بالناء

و هسه تو ڪڪ د له وت وکیدالمجرور رور ۰

(وتعریفه) کا رایت |

فى الأمشلة ول بقل وتنكره لأن ألفاظ الت و کید کلہامعارففلا

۸ ماذکر الشارح فا & (قوله وهوالتابم) أىاصطلاحاوقولالتاب مكا جنس وتحتهالعطف والبدلوالنعت || وقوهه‌الر افع للاحټا ل كالفصل حر جبه‌ماذ .كر أماالنعت والعطف ‌فظاهران وأماالندلفانهو انرفع الاحتال | ف نحو مررت بقوم ك كيرم وصغيرم أولمم وآخره الاأنذلك كاقاله الصبان عنشيخه عارض نعاً

| من خصوص الادة (قوله الرافع للاحتال) أىاحتال غبر الظاهر كايوضحه شارحنا (قوله تمل أن

يكون الكلامعلى تقدير مضاف) علىالجاز العقلى باسناد الجىء لغيرمن هوله لتعلقهب هكضرب الأميرأى جندهوهذا أحدالاحتالات الثلاث الى غرض التوكيد لدفم تلك ثانما أنالسامع ظنأن انكلم احم ًإ

على مدلوله امالغفلته ثالما لظنه أن التكل غاط ثمهذا معترض بقولك ان‌ان زیدا قائم فانک ررر ان

| دقع ذلكالاحتال وقول تعا‌فان مع العسر سرا انمع السر سرا ولايدخل هذان ف الت كيد الذى ||

كنافيه فالأولى أنيقول ىحده هوتابعبةرر أمرالتبوع فالنسبة أوالشمول كاف كافبةابن المحاجب (توله ارتفع‌الاحتال) أىعن‌الذات وصارالكلام نصاعى ماهوالظاهرمنه وارتفع‌الجاز وتت‌الحقيقة | ونص ابن عصفور طى أن التأ كيد رضعف احتال الجاز ولابرفع احتاله البته اھ تصرح أی بدلیل

الاتيان بألفاظ متعددةولوصار نصا بالأول لي كد ثانيا لعدمالفائدة (قوله تمل أنالدی جاءبعضبم) | أى وأنبعضم جىء الاأنك لتعتدمأى أطلقت‌القوم وأردت مم منعداذلك الع ضكأمم هارم |

ف کید پرفع توم عدم‌الشمول فیلفظ القوم أو أك جەات الفعلالواقع من‌البعض من‌الكل بناءعى || أنہم فیح شخص واحد کابقال بنوفلان قتاوازیدا واماقنله واحد منہم اھ شنوانی (قوله فدفه) آیان کان مرفوعاو لذ اک لوضوحه ومن الغریب أنالجرمیأجازت وكیدا لجرو ربالمرفوع ف نحومررت

e :‏ وز دوندمررده عن ار ضی فی اخرباںالعطاف (قوله ول بقل وتنکره) ای کاقال ف‌النعتوأما || قدأسلفنادلكف العرفةؤالنكرة (قوله فلاتتبع النكرة) أىعند البصريين سواءكانت عدودة كوم |

ولىلةوشېر وحول أمغبر TET‏ وزمن‌وحان (قول وأجازذلك الكوفيون) یادا | الفائدة بأنيكون الم كدزمناعدودا والتوكيدمن لفظ الاحاطة والشمول حواعتكفت أسبوعا قال | الشاعر لکنه شاقه أن قیل ذا رچب « يليت عدة حول کله رجب

| وشاقهمن‌الشوقو ركقوله ٭ قدصرتالىكرةيوما جما « والكرةقدقدمنامعناهانموانعالصرف |

وان ل تحصلالفائدة ازو تقلالشيخ خالدعن شر حالسميل لابن مالك أن بعض‌الكوفيين أجازتوكيد | اللكرة مطلقا اه قال ابن مالك وان يفد توكيد ملكور قبل # وعن اة البصرة المنع شل

(قوله و مت شرا کله) أُی ولامجوز عو صمت زمناکله (قوله وص النفس) بسکون الفاء ای

تتح اللكرة از

ذلك الكوضون حو صت شرا کله فعلوا

کا 1 | انفسہم أعینہم وبقال کا فى المفصل لازعخشری جاءالفوم أعبانهم خلافا للا'شعونى قال ابن مالك بوجوا مظامسته له | )

ف التسكر ( ویکون 1 بألفاظ معاومة وهى النفس) ععنى الدات حوجاء زيد نفسه (والعين) عى الدات أبضا حوجاء زيد

مرادابہا جلةالشیء وحقیقته‌وان ليكن له تفس حقيقة فان أريدبما الدم نحو سفكت‌زيدا سه كن | توکیدابل بدلبعض (5و له والعینعنی الذاتأيضا) احترازمن‌العين الق ععنىالجارحة نحوفقأت زيدا | عینه یکنت وکیدا بل‌هو ض‌هذا المثالبدلبعض واعلأنه لابدمن‌اضافة النفس والعين الى ضمير بطابق ال کدفتقول جاءزید نفسه‌عبنه ورأبتفاطمة تسا عینها وان کان ال ؤ كد الفتح غبرمفرد استحسن |

|| جعما بأنفس وأعين ف‌التثنية تقول جاء الزيدان أنفسمما أعينهما وجب فامع فتقولجاء الزيدون

بالنفس أو بالعین‌الاسم أ كدا # مع ضمير طابق المؤكدا

وا جما

7۷

الاعراب وان وجب التعلق من حيثالحنى (قوله والماءمضاف‌اليه) الصواب وهامضاف اليه فلينظرذلك ا

الااذا قیل ان!لشارح ار ادالاس فلذایعبر فماقامزيد الاحرف ننفلتطالع كلامنا هناك ف‌باب جزومات

الضارع عندقول الصنف ولالانہی (قولہ فانعطفتا) أیبأحدھا (قول یمم فو ع رفعت) یمن الأماءوالأفعاللفظا فى نحو قامز بدو عمر واو تقد راحو جاءالفتی والقاضی أو ختلفیناوعلاحو أشرتالى | بان قموأن 1 و صح ضا العطف علىمالاعللەمن الا عر اب حو الذى رطبر فیغضب 5 بدالذباب هذا ا لیس بداخل فی کلام الصنف ففيه قصور وکن أن حاب بأنه على تقدیر کلام ای ان کان له اعراب

فامه (قوله أوعىمنصوب نصبت) أىمن‌الأسماء والأفعا ل كاقدمنا وأماقولك انز داقاثم وعمروبالرفع

وقولەتعالى 8 امنواوالدن هادوا والصاشون والنصارى من ام فهومن عءعطف الاس على عل اسان وعله صرفو ع لان مدا فالاصل ووز أن یکو نمستداً خره تحذوف تقديره كذلك فليس من

هذا الاب وقدمر فان وأخواتہا (قوله أوعلى زوم جزمت) أماقوله تعالی‌انه من تق و لصرفقد مفی ااب التوضيح ف جزم الضار ع المعتل الآخر فى الفصل فلتراجع وأماقوله

اھ وا ربالا دقام أو لون فنا شر ازل فى اغى ف القاعدة الثامنة من آخر الباب قال يونس أراد أوأتم تنزلون فعطف اة الاسىة على جلة

الشرط وجعل سيبويه ذلك من العطف علىالتوهم قالفكأنهقال أتركيون فذلكعادتنا وتازلون فنحن

معروفونبذلك (قوله ومثال‌العطف ف‌الأفعال) بإ تتمة ‏ جو زعطف الفعل على مثله ان احدان‌الزمان ولايضر اختلافمما ف اللفظ وعل اسم پشبہه وبالعکس قال ان مالك

وحذف متىوع بداهنا استح وعطفك الفعل طى الفعل لصح

واعطف على اس شبه فعل فعلا ٭4 وعکسا استعمل نجده سلا تقولالطائر فيغضبز,دالدباب ومنهقولهتعالى خر جال مى من البت ور ج اليتمن الى والعطف عى الضمر المرفو ع التصلمن غيرفاصل ضعيف ولذاير جح اللصب فقول تمت وز داعى المفعول

٠‏ کلام فیعله ھال وقولنامن غبرفاصل خر ج لنحوقواك ضربتاليوم وزيد وذاكلأن طول

الكلام اواو اجب فقولك ان القاضی نت الو اقف ححذف التاء فا ىفاغناۇ عا اا إطريق الاو لى اهنا ولامجب‌اعادة الخافضاذا أريدالعطف على‌الضمر الخفوض عن يونس والاخفش

ر والكوفبين وابن مالك قال ابن مالك

وعود خافض لدی عطف على ٭ ضمير خفض لازماقد

ولس لازا اذ قد انی E.2‏ وا وار الصحيح مثبتا فالنظم حوقول فاليوم قدبت تهجونا وتشتمنا ٭ فاذهب فابك والأيام من جب

وقالتعالی تساء لون به والأرحامفقراءة ان‌عباس‌والجسن وحزةبالجر وحكابةقطرب مافہاغیره‌وفرسه | وذهب الجرمى الى جوازالعطف على الجر ور المتصلبلااعادةا ل جار يعدت وكيده بالضميرالمرفو ع النفصل و | | مررت بكأنت وزيد قياسا علىالعطف علىالضمير المتصل الرفو ع قالالرضى وليس شىء لأنه حع ذاكمع أنتوكيدالجرور بالمرفو ع خلاف‌القياس واعادةا جارأقربوأخف اه واش سبحانه وتعالىأعل |

باب التوكيد ¢

الو کدک مر الكافمن‌اطلاق الصدروارادة اس الفاعل ویقالفیهالتا کید والأولا کثر استعالا ا والواو ازال واهمزة يدل والشيخ خاد ف‌التصر ع قول ماحاصلهانه لیکن أحدها صلا للا حر وی . خالف لاقدمنا وقال فشر ح المتن وبقالله أيضا التا كيد بالألف ففيه ثلاث لغات التوكيدبالواو وهو أ

الظاهرةوانماء مصاف

اله واأعراب سية

| الأمثلة ظاهر ( فان

عطفت اعلی مر فوع رفعت) کا تقدم ( أو على منصوب‌نصبت أو على مخفوض خفضت أو على رازه ر تقول قام زد وعمرو ورایت زيدا وعمرا

ومرت بزید وگمرو)

| العطف فى الأفعال

زيد يفوم ويقعد

ولن بقوم ويقعد وم

يقم وبقعد فلأول

مرفوع والثای منصوب

والثالكٹ جزوم واه

سحانه وتعالی أعل ( باب التوكید )

لاعمرو(ولکن) غو جاء زیدلکن عمرو

(وحىفبەضالواضم) | وذلك اللعض هو ما و

کان مابعدھا عضا غا لہا نحو أكات کے ار أ خت حرف عطف وراس معطوف غل

1

[| قال سوالدیذ کره ١ابن‏ هشام أنه يقل ذلك الاابنه اھ (قوله ولا) فائدتما ار دالسامع عن ا خطأف ا جج | | الى الصوابفيه فی لننا لج عمابعدها وقصره علىماقاما اماقصرافراد لمن بعتقد الم رك أوقصر قلب | لمن بعتقدالعکس و ضٰمذالا طف ہا الابعدامجاب أو اص أو نداء حوزیدکاتی‌لاشاعر واضربز دالاعمرا

ويازيد لاخالدقال ابن‌هشام ف‌الأوضحشرط العطف بلاأن لايصندق أحدمتعاطفما علىالآخر نص عليه الجيلل فتنائعالففكر وھهوحی فلامجوزجاءى رحجللازید ومحوزجاءی‌رحل لااصأًة وقال‌الزجاحی

| وأن لأيكون العطوف عليه معمول فعل ماض فلا جوز جاءلی زید لاعمرو و رده قوله

ڪان دثارا حلقت بلونة ٭ عقاب تنوفا لاعقاب القواعل اھ أىفعطف عقاب‌القواعل طىعقابتنوفا وهوفاعلحلقت وهوماض ومعنى حلقت ذهبت واللون | الابل ذات‌اللان وعقاب طائرمعروف وتنوفابفتح الثناةا لجسل والقواعل المبالالصغار قالهالشيخ خاد | اننس (قوله محوجاء‌زید لاعمرو) قدتقدم‌آن‌ااز جاجی لجز مثل‌هذا ال ر کیب فکأن‌شار حنا أ اها

| بالسلامةأشار الىردهبا مخالتعا لاشيخخالد (قول وله و لکن) بالتخفيف لاأ هاخففةمن الثقيلة ومضى دطه

الاأنالکسائی والفراءاختارا التشدہداذا کانقاہا اواولا مهاحينئذعاملة لاعاطفة و التخفيف اذا تكن قبلا واو لأنها حبنثذ عاطفة فلا عدا لیاوا او قال‌البیتوشى وهل اذن بم أن لابقترن ٭ بالواو أولا بل وجوبا مقترن والواوزیدت‌وان کسان ری ۾ ڪونك فا قلتنه مخيرا واختاركالفرا الكسائأنتشد « بالواو أولا نفففة تعد وبعض العطف الى الواو نسب «٭ لدلك ان مالك أضا ذهب وفائدة لكن كفائدة بل بعد الننى والنهى وقد أسلفنا وقال ابن مالك وہل کلکن بعد مصحویہا ٭ کلم أ کن فی مربع بل تا

فشبه بل بلکن(قو له نحوجاءزیدلکن‌عمرو) كذاف‌النسخ المطبوعةوصواب‌ماجاءزیدلكن عمرولأن |

لكن اعاتكون عاطفة اذاسبقت بحرف‌النق أوحرف النداء الاأن ر ج كلامه علىطربقة الكوفيان | حث ازا ذلك وھ أنذلك عر مسموع کاقیل فلعله من تصرفات النساخ وم٧ن‏ شروطہا افراد معطونا (قو له وحتى ف بعض الواضع) فائدتما للغايةوالتدر ع فالغايةبأنيكون مابعدهاغاية لماقاما فى |

زبادة أونقص فالأول عو مات الات حت‌الانبياء واللوك والثانى حو قام الناس حت الححامون وقد

اجتمعا فی قوله قہرن اکم حت الكاة فأنتمو ٭ تهابوننا حتق e‏ والکاۃ ج مکی طیغبرقیاس وهوالشجاع أولابس‌السلاح والتدرے بأنینقفیماقباہا شيثافشيئا الى أن بلغ الغاية ولمذا | شترط فی العطوف بہا ان کون بعضا ما قبلہا ولو تقدیرا ‏ فی قوله

ألق الصحيفةکى عخففرحله « والزاد حق انكل ألقاها

أ اذالمراد ألقمايثقله حت نعله أوشيمابالعض فىشدة الاتصال كقولك أعجبتنى ال جارية حو کلام وتنم | | حقولدها لأنولدها لس جزءامنہاولاشہاه (قوله ف بعض الو اضع) دعو ی بعضېم أنه حتمل‌عود ذلك ا

الد يع المروف لاخصوص‌حق غبرسدیدکا لامحنی على غرالملید وأشار الصنف ذا الىأن حق قد مجیء لغرالعطف اذقوتااخان: وقدتانی أيتدائية وسا فاقوا (فول ل وذلكالعض |( انظرهلالق ¦

| الغیرالعطف لیکن مابعدها بعضاعماقالا أمکان كذاكوعلیه فلأو f‏ لوتلك الواضعلأنالذىتتأنى

العطف فيه بعض ما كا ن كذلك وباقيه يتأن فيه الجارةوالابتدائية وفغارهتأمل (قوله وا كات‌السمکة

حت رأسا) أىاذا قرأنارأسما بالنصب وأمااذاقرأناه بالخفض فت ‌جارة واذاقرأناه بالرفع فتى ابتدائية | ورأسهامىتدأ خرهعذوف تقد رهما كولةوضابط الابتدائية أن لاتتعلق ال جلة التق بعدهاعاق لا من حيث

ال9 اب

146٥

| كأن الشار ح العلامة أباء ان بالسلامةردكلام ابن ا محاجبف كافيتهحيث قال بعدم جوازت ركيب أرأيت

زيدا أمعمرالأن المنتوبين فيه زيدوعمرو وأحدها وانولىأملكن‌الآخر ليل الممزة فالشرط عنده |

عدم القصل بين الممزة وبين أحد المستوبين‌فالحق فالت ركيب عنده أن تقول أجاءزيدأم جى“ وأزيد

جاءأم مرو کیدل عن سدو به أن هذاجاز ات مثل هشار حنا وان کانالاأفصخ والاخسن

الشل موه أزیدجاءأم مرو فافېم ذلك ماعل هجوز abi‏ انا من‌اللبس كقراءة ابنعیصن | سواء علمم أنذرتهم وقول الشاعر لعمرك ماأدری‌وا ن کنڻ داريا ٭ شعيٹ بن سم آم شعيث بن منقر

| قال أن مالاك ورا حنفت الممزة ان # كان خفا العنى محذفما أمن

(قوله واما) بكسر الممزة وهى عند سيبويه يكية کنات ومام أدغمت النون ف الم ك هو القاعدة ||

والدلیل على کو نها مركةالاستغناء بان کقوله سقته الرواعد من صف « وان من خرف فان دا أیامامن صف وامامن خر ښ‌قال 8 ف اغى وقال الردوالأصمیانن‌هذا اتشر

ار مذلك وقال او عبيدة انف‌اليتزائدة اه (قوله حوفامامنابعد وامافداء) اماهنا للتخير | بعدالطلب أىأن الاما : خير بن أنبطلق الأسبر بلاشىء أوياخذ منهالفداء ومناهفعول مطلق وعامله عحذوفأى فاماأنغنوامنا وفداءمفعولمطلق لعاملعذوف والتقدر اماأنتفدوافداء اه عبد العطى قال الشنوانى والر ادالتخير بعدالاسر بين النوالاطلاق وبين أخذالفداء وهوئابت عندنا فان‌ال د كر ادا اسر مخيرالامام بين امن والقتلو الفداء والاسترقاقمنسو خڅ عندالحنفية اه المقصودمنه (قوله واماآنى ما للدلالةعل‌التقس أوالتخير) الأول بعدا ر والثانى بعد الطلب تقول فالأولالكامة امااسم وامافعل‌واماحرف وف‌الثای تز وج امازیتبی وامافاطمة وتان بعدالطلب للاباحة حو تعر امافةرا)

وامانحو أو بع دا رللشك و جاءاماز دواماعمرو. a al‏ وللامام حوقام امازیدواماعمرو || | اذاعا القائممنمما وأريدالاهام عى‌السامع وللتفصیل نحو اماشا كرا واماكفورا (قوله والصتف‌جری | ا( هوماذهی اليه أ كثر النحويان ودعوی بعضېم اتفاق انحو بین ‌علی آنا أساات عاطفة واعا أوردوها

mr‏ العطف لمصاحح) فما منوعة (توله والراجح أن‌العاطف الواو) جرى على هذا أبوعلى واا ن و رهان قال ابن مالك

ومشل أو فى القصد اما الثانه ٭ فى حو اما ذی واما النائه | (قول وبل) ر لاردعنا لطا ا انوقعت مداق 9 فپیاتقر 8 لاوجل خو

E" ککازید قا ا ا قال ان‎ ١ ورفع معطوف بلكن أو بل ٭ من بعد منصوبعا ازم حيتث حل‎

ولابا ج عماقبلپاحت یکا نەمسكوتعنه عا وجعلذاك الج لایعدها انو قعت بعد |

. جاب اقا ص تو جاءز رد دل عرو واضرب کر ابلخالداواعل انه لابعطف ہل بعدالاستفپام حو اجاءز ید

| بل مرو وهلقام بكر بل‌خالد (قو له حو جاءزید بل عمرو) هذامثال ا ما یعدالا جاب ففائدة بل‌هتا للب | الجىء عنزيدوجعلذلك القيام لمرو لإ تنبيه ‏ ذ SS‏ شراح اپاج عندقو لالامام النوویىر حه‌انه ف | یاد فاليا أوماءو بول ل جتهد عى الصحيح بل لان أن انمالك قول ان بلتعطف الجل |

1

طة والفاءفاءا لجواب أا والعی وانسقتەم ن خر ضف فان یعدم الری ولیس بشیءلان المرادوصف‌هذا اوعل باری عل کل حال ومع

واما فداء فةوله فداء معطوف على منا والعاطف الو اوالداخاة على اما واما انی ہا للدلالة على التقسم أو التخر والصنف

جری على أن اما ھی

ألعاطقة وهو ضعرف والراجح أن العاطف

| الواو (وبل) محوجاء

زد بل مرو

PEERY r ۴ وپ » راج‎

E

Ê‏ کونواهودا أونصاریأیقالت الود كونواهودا وقالت‌النصاری کر نوانصارى أوللتقسم حوالكامة

Pk

SOY‏ 0 د

اسم أوفعل اوحرف وللاضراب عندالکوفیین وایعلی حک‌الفراء اذب الٰیزید اودع ذلك فلاټرے

أ ايوم وجمن الواو عند الكوفيإن زا عتتااعق الس كقوله

قوم اذا معوا الصر ع رأيتہم ٭ مابين ملجم مهره أ سافع والصر.ے صوت الستصرخ واللجمهو جاعلاللجام عله من‌الفرس والسافع بالسين المملةهو الآخذ | بناصيةفرسه اهھ, توضيحبتوضيح (قوله حوجاءزدأوعمرو) جاءفعلماض زي دفاعله أوعاطفة‌فائدتما للهك لانهزعدخر عمرومءعطوف لزید وال جائ أحدها لاها اذلا مع بین التعاطفين فىصورة الك | فلذاعادالیه ضمیرالافراد تفول‌جاءزید اوعمرو را کا ولایقال راکن‌وقال ف‌الکشاف قولەتعای‌ان |

3 1 ن غنیا أوفقرافاته أو لی ما ثم نی الضمیر فأو لی ما وکان حقه أن بو حدلان‌قو له انیکن ونا أوفقرا

| انیکن أحدهذنن‌قلت فیا لجواب قدرجع الضمبر الىمادل عليهقوله انيكن‌غنيا أوفقرا لاال المذكرر | فلذائیویفرد وهو جنس الغنی وجنس الفقير ر کأنهقیل فال أولى جنس الیو الفقر أىبالأغنياء والفقراء |

وف قراءة غات ولم وهی‌شاهدة علذلك او الأول لا رطف بأو رعدهزة التسو بة للتناف ۶ ہما لأنأوتقتضى أحدالميثن أوالأشياء والتسوية تقتضى الشيثان حوسواء عى أقت أوقعدت فان أ

(توجدالممزة حازالعططلف هان ص‌علیه السرا شرح الكتاب حوسواءعل مقت أوتىدت ومنەتول مرج ز رى أ الفقهاء سواءكا ن كذا أوكذا وقراءة ابنعيصن ول تندرم وأمالخطئة المنف م ذلك فقد ناققه

(وأم) حو أجاء زید |

الدمامینی % الثانة اذانہی‌عن ¿ الماح E‏ فعل جع ما کان ماحا باتفا من ‌ألنحاة و الخبرفه ج الباح عندالسیراف ووافقه‌فی المغنی و حه ان‌عصفور وجوزاین کیسان کون النہی عن‌واحد وعن الجيعفاذاقلت لاتأخذ دينارا أوثوباجازعنده أنيكون ناه عناميع وعنأحدها عل مقابلة الأمر لأن |

| الأمرکان بأخذأحدها وهذانالفولان‌جاریان ف نحوماجاءنی‌زید أوعمرو اھ فا کی عل ‌القطر (قوله | | وأم) وهى قسمان متصاة ومنقطعة فا متصلةهى المسبوقة بهمزة يطلب ا وبأ التعينلاحد الشيثن من | | الخاطب نحو أزيدعندك أمعمرو اذا كان عالابأن أحدهاعند الخاطب لابعينه ولمذا جاب بتعين أحدها || | بأنقو ل زیدعندی اوعمرو عندی‌ولا جاب بعندیأحدها لأنه‌معاوم‌للسائل و لاشم أولالعدم التعين |

قال الملاجامی وقدعاب نو کلہما لاحتالا لطا فیاعتقاد الشكم دوجوداحدھا وقدتخاهل ل المشكام

E‏ تعيان أحدها فنزل العارف منرلة الشاك كةول زهر ۇماادازى اول ت اتال آمری چ قوم حصن م نساء ۰ حيث تشككف كلام مع عامهبأنم رجاللانساء وعلامتاحة الاستغناءعا بأىفبقال فالتقدير أا أا عندك أوالمسبوقةهمزة التوية وهى الداخلة على جملةفىعل امصد رو قول تعالى سواءعلمم أأنذر م أم م تنذره أى سواء عليم الانذار وعدمه وكقول الشاعر ولست أبالى بعد فقدى مالكا ٭ أموى ناء أم هو الآن واقع أىلست أبالى بعدمو تى أموقوعهالآنوالنقطعة هىالخاليةمن الم نكورغالتصلة ولايفارقمامعنى الاضراب | تحوأم هل تستوي‌الظامات أىبل هلثم النقطعةعاطفة عندابن‌مالك وف الدمامينى مايفيد أن فق كون أم | امنقطعة عاطفة ثلانة أقوال فان جن والمغار بة بقولون لست للعطف أصلا لاف مفرد ولاجلة وان مالك لاعطفف المغردقليلا مع من كلامم ان‌هناك لالام شاء وف الج لكثرا وجاعة للعطاف ابمل ةط ا ادارا اع تقدیر ناص ب أی آم أری‌شاء أھ n‏ 9 محوأجاءز د آم عمرو) اة ا3

بطب ا مالتعيان فا جوابف‌هذا المثالز بدجاء أوعمروحاء ولا قال ف الحواب<اء احدها وحوز

اپ

ك ۸

| شرطاومنه قواكاللذانبقومان فبغضب زيدأخواك فاللذانمبتد وهواسم موصول ويقومانصلة والفاء | عاطفة بغضب معطوف عى بقومان زيد فاعل وأخواك خر اللذان وهذه المسثلة عا ختص ا الفاء لأنه أ لامجوز العطف علىالصلة لعدمالعائد لانيعضب رافعلاسم ظاهر وهوزيد ولكنا لماعطفت بالفاءصح 1 ذلكلأن مافالفاءمن معنىالسبب أغنىعن الضمير لأن‌الفاء نجعل مابعدهامع ماقلما فح جلة واحدة | لاشعارها بالسبسية ومثله عكسه أعوالدى قوم أخواك فيغضب‌هو زيدقال الرضى وكثيرا ما يكون فاء | السسية معنى لام السببية وذلك اذا كان مابعده سيا لماقله كقولهتعالى اخرج منها فانك رجي تقول | کرم زیدا فانەفاضل فہذہتدخل علی‌ماھو الشرط فی الع یک أن‌الاو لى دخات عل‌ماهو ال جزاء فالعنى ا وذلكأنك تقول زب دفاضل فأ كرمهفمذا داخل علىال جزاءفاذا عكست الكلامفقلت أ كرمه فانهفاضل | فقددخل علی‌ماهوشرط ماعل أنه لاتنافى بين السسيةوالعاطفة فقدتكو نسببية وهىمع ذلك عاطفة اة | | على جالة حويقومزيدفیغضب عمرولکنلايلازمما العطف اھ (قوله وثم) فائدتما للترتیب والترالى | فہی تساوی الفاء فی‌الترتیب وتغارها فی‌التراحی ولذا قال سیسوبه مرت پرجل مام اة فالمرور هہنا ا مروران لاجل تر اى أحد المرو رن عن الآخرولاتكونالاعاطفةولاتكون‌للسمية اذلایترا السب | عن السب التام لأنهاذاوجد السببوجد السبب بلاميلة ولاتعطف المقصل علىالمجمل لاف الفاء فانيا | تەطفهتقول أجىت نداءز يد فقلتلميك قالالرضى وقد ىء فاج مل خاصة لاستنعادمضمون مابعدهاعن | مضمونماقاپا وعدم مناسبتل کا ذکرنا فىقوله‌تعالی ثمانشأناه خلا آخر وکقول‌تعالی خلق‌السموات ا والأرض وجعل الظامات والنور ثم الذين كفروا برهم يعداون فالاشراك بالق السموات والأرض مستبعد غبرمناسب وهذا المعنی‌فر ع التراحى وعازه وكأفقو له تعالى فلااقتحم العقبة قال ثمكان من الذين منوا فان الاعان بعيد الازلةمن فكالرقبة والاطعام بللانسبة بينه وبينهما وكذاقوله استغفروا ر متو بوا اليه فان بين توبة العمدومانقطاع العبداليهبالكاية وبينطلب الغفرةبونابعيدا اه (قوله حو جاء زید متمرو) تمل آنیکون عجیء عمرو بعدجیء زید بزما ن کثیر ومحتمل ان مجیء بان ا جيم ما غبرها كاقدمنا بإ تنببه ‏ قدمجىء م جرد الترتيب فال ىكر والندر ج درج الارتقاء وذكر أ اال مالاو ىمن دون‌اعتبارالتراى والبعدبين تلك الدر ج ولاأن‌الثانی بعدالأول فالزمانبل | رما کون قله فی قوله ‏ ۰ ان من سادثم ساد نوه و 3 ساد من قل ذلك حده ا فالمقصود ترتیب درجات معالٰی المدوح فاتداً لسبادته ثم بسيادة أيهم إسبادة چدە لان سبادة نفسەنه | أخص ثمسيادة الأب ثمسيادة الجدوان كانت سيادة الأب مقدمة فالرمان على سيادة نفسه قم هنا كالفاء | فقول تعالی فبئسمشوی الک رین فان ذکرذمالشیء بصح بعد جری ذکره وقدتانی معن‌الواو حوقوله | تعالى حل من نفس واحدة ثم جعل منهاز وجا ف‌الزمر بدليلقولتعالى الدىخلق من نفس واحدة | وجعل مناز وجا بالواون‌الاعراف والقصةواحدة كاقال الشيخ خاد فشر ح التوضيحخلافا لصاحب | الغنى ومنه قول الشاعر ‏ ہز الردینى حت العجاج ٭ جرى ف الأنابيب ثم اضطرب ‏ | والردينى صفة للرمح قيلانه منسوب الىامرأة تسمىردينة والعجاج بفتح العين‌الغبار والأنابيب جع أ نبو بة وهى مابين كل عقدتين من القصب وقد تقع زائدة ومنه قول زهير أرانی اذا مابت بت على هوی ٭ فم اذا أصبحت أصبحت غاديا

أئ صا الىهوى مصاحاله (قوله وأو) فائدتہا بعدالطلب للتخبر محوتزوج زینباوأختا أوللاباحة | | الس العاماء أوالزهاد والفرق بينم ما امتناع ابجع بين المتعاطفين ف‌التخير وجوازهنالاباحة وبعدا لحر | | الشاك حولىثنايوما أوبعضيوم أوللا مام حووانا أواي اک على هدى أوفىضلال مين وللتفصيل نحو وقالوا

(وم) حو جاءزید م عمرو ( وأو )

حو جاء زید ومرو |

اء فعل ماض وزد فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة وعمروالواو حرف عطف و مرو معطوف على زد مرفوع بالضمة الظاهرة فالعطوف بشع العطوف عليه ل ااا سواء کاڻ

رفعا أوغيره (والفاء) أ

حو حاء زد فعمرو فعمرو معطوف عى زيد مرفو ع بالضمة اأظاهرة

1 علد الشك بعده أومعهأوقىله فاذاقىل جاءز رد وګمرو لعده |“ بكو نما لامصاحبةاوقیل قلاخ

WY

واعترضه بع ضآخر وقالالتعبيرباجمع المطلقغيرسديد لأنهقيدا مع بكو نهمطلقا فلايتأىقالواو العيةأو | الترتدب أوالمكس وقالاذقديفرقف الماهيةمن حيثهى والاهية لابشرط وسبب‌التوش ماقدوجد من

الفرق بين قولمم مطلتق الماءوالماء الطلق مع الغفلة ع ن كون‌هذا اصطلاحا شرعيا فىبعض أنواع المياء وماحن‌فیه اصطلاح لغوی‌نفاط اصطلاحباصطلاح وانەلاينىش (قوله محوجاءزيد وعمرو) هذا االثال | عتمل مع تجردمنالقر بنة فشكو نالو اولمعية بأرجحية وللترتيب رجحان ولاعكس جر جوحية فبقال ختصت بکو لہا للترتیب أوقیل معهاختصت خت الیک (قو لاء فعلماض) أیاذا اُردٿ بان !عر افا قول جاءفعل

ماض (قوله سواء کان‌رفعا أوغبره) أىكالنصب وال جر وال جزم کاسیانى بيانهف التنفمذا تعجر للفائدة

| وهى أنه مثل للعطف على المرفو ع لأن‌الكلام ف‌المرفوعات هنا وقد سبق فذهن البتدى أنالتعاطف

لايكونالامع الرفعفدفع ذلكالوم إتنبيه تنفر دالو اومن بين سائ حر وف العطف بأمور وهی ماتعطف اسماعی| سم یکی الان الابدكاختصم زدو مرو واصطف‌ هذا ۋا نیوا باتطاف U cail‏ | کان e‏ حو حافظو اعلم‌الصلوات والصلاة الو سطى اط اا ءعل ص أدفه حوشرعة وسانجا اح اتفمان من معطو فا لوف وجل ز دقل و لعدی مرو وأا محوزفما الطف علا لوار ف الجر خاصة اسنوضج انشا ءا نە تعالی هذا اللاب عو وأرجلح فقراءة من جروانہا رو

1 ان من الاس عو کا ضحت کف اشکدت وأنامجوز فت لذ اعءطفت مفردا لعد ہی حو ولا

ادى ولاالقلائد أو نى نحوفلارفث ولافاى قا پارا ننن اما کاسیانی ف کلام الصنف عندتعرض

| الشار ما وقدقدمنابعضه فلاتغفل وأناتعطف النعوت الفرقةمع اجتاع منعوتين be:‏ پرجلین | کر وبل وانہاتعطف ماحقه‌الاتیانبالتثنية حوقول ا لمجا انانه مدو مدنف يوم واحدراد بالآول

انه واااو وقد ١‏ کی ںا راہ الواوبه فواحد وعشرن‌فاذا أردت أنتعرف قيا فعلىك التصر ع فانفيهالتصر رح (قوله والفاء) فائدتما للجمع فا لمع الآرتيب العنوى وان ٠‏ ع 3 بأنوقع العطوف بعد العطوف عليه لكن بلامملة لكنباعتبار مايعدعادة مترتبا نظرا الى عة

وسولتهفټوله جاءزید فعمرو أن عبی* مرو بعدمجی* زیدبلاتوسط زمان کثیر ومثال‌مایکون البصرةفالكوفة اذالزمان‌الطويل قديستقرببالنسبة الى عظ الأ وقديستعد الزمان‌القريب بالنسبة ال ظیل ران مکل اران اى 063 5 قالحسن اريف والسجای فحاشیقی شرح ا والدى ی وب وپ + 2 وقوعه ن الأول س e‏ ف الزمان اهالح فتأمل قال ف‌الواشی الهندة اه ( لطيفة ) الترتیب‌الدى i‏ آلتران‌النہ ازل من الاء ء ماءفتصتخح ادون عن : حتمل أن الفاء على حف قتا فیکون‌الاخضرار فوقت‌الصاح من ليلة المطرقالابنعطبةوقدشاهدنا فالس وس الأقمى نزول المطر بعدقحط فاأصبحت تاك الارض الرملة

|| التى نسفتما الرياح قداخضرت بنبات ضعيف اه عبادة علىالشذور (قوله حوتجاءزيد فعمرو) أىاذا

یء بینیماغیرعمرواذلوتوسط یما جیء بکر جسن أن بقال‌جاءز بدفغمرۇيۇانقری‌الزمان کذاظپرالىفلىتامك تبيه 4 قدتأنىالفاء للسببةوهى

الق لغر العطفولكما لاحاوعن معن التعقيب وات باك سوا a‏ شدمالكلمة حوان فته فا TE‏ أو نینچ انحو زاقافاضال فا کرمه‌وضارطه أن صلع تقد راذا رطقلا وحجعلمضمون

الكلام السابقشرطا فالتقدير فالثال المتقدم اذا كان كذافاً كرمهولايشترط جعلعين‌الكلام السابق

ّ وا

ا 71

| تبوعه وفاعهقواه أحدحروف العف وجملاشارح الاامة أ تقاه‌اله بالسلامةقوله التو سط فصلامن

| الحد وضه نظرفالأولى أن قو لالتابع المقصودبالنسبة مع متبو عه كافعل إن‌الجحاجب فالكافة و اال ۱

| الرضىقولهیتوسط بینه‌ال ی آخرە لیس من غام ا لحد بلهوشرط عطف النسقذ كرهبعدمامحده ولأستغن أ | الد لطبي تابع بتو سط بينه و ان متو عه أحداطروف الشرة لف اغات بعطف عضا | على بعض اھ فان‌قیل هلابقال ان قولك جاءز یں العام والعاقل بأنفبه متعاطفة فى الحققة أى فالعاقل | معطوف عل ‌العالم أجيب بأن‌العاقل يقال انهتابع متوسط بینه وبين العام الواو ولکنه‌باق على ماکان علیەہن الوصفية وفضهذا الجواب نظر اذ لوقيل فقم زيدوعمرو ان عمرا فاعل قام ولیس بالتعاطف

نمثل الأول ول قله أحدوانا لوقلناق المثالالذى تقدم‌الاطلاق بالعطلفعاز لاوحدعطف اا

صلا وانحققه بعضهم لكن قالالعلامة النا کی شرح التممةان الراد توسط الحزف أنتكون ای لد ول بواسطة و دااع ا عليەفان مان کت کاو جاعم أن کلامالشار ح أبقاه

اهبالسلامة التوسط فصلأخرج بهماعدا النسق (قوله لآتية) بالجرنعتلحروف لابالرفع نعت لأحد& |

| هوظاهر (قوله وحروف العطف) الواو للاستئناف حروف مبتدأمضاف زاي مضاف‌اليه (قوله |

عشرة) أی تمو عا لا عا اذلامعنى للحمعية وهوخرقوله حر وف العطاف تنه ‡ ی اختاف فللا أ

أحرفق اذ ك هنا ومىحق‌وأم‌ولکن أماحتق ذهب الكوفين انما ان واعایعربون

مابعدها باض‌ار وأماأمفذ .كرالنحاس فماخلافا وأنأباعبيدة ذهب الىأنها عن الممزة فاذاقلت أقامزيد

| أم عمرو فالعنى أعمرو قائم فتصير عى مذهبه استفهامية وأمالكن فذهب أ كثر النحويين الى أا 3 EFA‏

| حروف العطف ثماختافو اعلىثلائةأقوالأحدها أنالاتكونعاطفة الااذا متدخل عام الواووهومذهب الفارسى وأ كثرالنحو بين والثانىأمباءاطفة ولانستعملالابالواو والواومعذلكزائدةوعححهابنعصفور | قال وعلهينش أن حمل مذهب سيو به والأخفشلانهما قالاانماعاطفة ولامثلا لاعطف بامثلاه بالواو والقالث آنالعطف ہما وأنتعغیر ف‌الاتیان‌بالواو وھومذهب ا ن‌کیسان وذهب پونس الى أا حرف | استدراك ولست ععاطفة والواو قابا عاطفة لما بعدهاعى ماقماعملف مفردعىمفرد ووافق الناظ هنا أ الا كثرن ووافقف‌التسيل يونس ققالضه ولیس ما لكن‌وفاقا لبونس اھ أثعولى وذ كر المصنف هنا اماالكسورة الممزةوقالبه أ كثرالنحويين ويعنىبذلك اماالثانية فىقولك جاءنى امازيد واماعمرو | لتكررها فى كل حال وذهب يونس وا نكيسان الىأنهاغرعاطفة ووافقيما انمالك طىذلك وحققه | الشيخخالد لملازمتماغالبا الواوالعاطفة ولايد خلعاطف على مثله ولأنوقوعمابعدالواؤمببوقة مثلاشيية بوقو علا بعدا لواو مسبو قةثلاىمثلماجاءنىلازىدولاعرو ولاھذەغيرعاطفةباجاعفلتكن اما كذاك لكن لا كانتالواولازمةغالبابعدلكن وجعلتالواو زائدةولكنعاطفةفلكن اما a.‏ ) بهلكن لكنلامسوقبة لمثلافالةائل أن اماعاطفةقالانهاععنىأو والقائل انها غرعاطفة قالانهاحرف تقصيل ولعلنا نزيد على‌هذا عند تعرض الان نما انشاء انه تعالى (قوله وهی الواو) فائدته لمطلق اع بين المتعاطفين فال فلارفيدبالتر تيب ولابالمعية فيعطف الشىء على مصاحه فال وگو ن کان العطوف واأعطوف عليه على العةكقوله تعالى فأحيناه وأصحاث السفينة وعلى ساقه بان كان ال امعطوف عليه سابقاوا لح لامعظوف لاحقاكقولهتعاى ولفدأرسلنا توحاوابراھے فین‌ارسال نو | وابراهے‌سنون و علیلاحقه بان کان ا ې نعطو ف عليه لاحقاوا ل لامعطوف‌ساشا كق وله تعال ىكذلك يوحى اليك والى‌الدين من‌قلك و نحو قولك قامزيد وعمرو عتمل نما اذلادلالة لسابقية زيد لعمرو أو سابقية عمروازيد فالقيام أوكون عمرومصاحا لزيد ف‌القيام والتعبير مجوان الأحكام الثلاة لاإعنع 1 با Pe‏ وللترتیب کشار ولع کسه قلیل‌هذاو بعضمم عبر بول ص |

(۲۱ - تشویق )

عسش رة وھی الواو )

کد :

دون اخر ( وتقريه

کل ماصلح دخو 1 الألف واللام عليه حو الرجل والغلام ) عى

أن الرجلوالغلام قىل ّ

علہما نكرتان لأن

رجلا بصدق عل کل

رجل وک ذلك غلام فاا دلت علا الألف

دخول الألف واللام | علامة التكر وال أ

¥ 4 باب الط R‏

حروف العطف الا تة

ا

(قوله وتقریبه) أیمقر به اىم ابتدى لغہوض‌هذا اارسم ای والمقرب افم المنتدى قولك ق حده

| کل مالغ (قولہ کل ماملح) تالایخ خا فشر ح الآن بتع الام وضما (قول صح دخول الأنف

Fre pA Ts

0 من فولك کار 0 ادارا وف‌الحدث ادا وقولەتعاى رب لاټذر قلا رس من‌الکانر, ن‌دیاراوغر مان مکعباس وحارث‌وفضلو نان فامہاتقىل أل تقول العىاس والحرث

والفضلوانعان أجيبعنالأولبأنصال اد خولالألف واللام عليه بحسب أصل اوضع وعدم صلاحيته

ما ذکر عارض من جة أنالواضع التزم فىاستعالهعى وجه‌التتكر وعن الثانىبأن المراد بألهى الؤثرة وأنت خير بأن الداخلة على ماذ غير مؤثرة لامح الأصل قال ابن مالك وبعض الأعلام عليه دخلا په لمح ماقد کان عنه تقلا کالفضل والحرث والنمان ٭ فذکر ذا وحذفه سیان

فیشمل ذو ععنی ضاحب والله سبحانه وتعالی عل بإ باب العطف ¢

| هولغةالرجوع الىالشىء بعدالانمرافعنه قالف‌التصر ع هوف‌الأصل مصدر عطفت الفىء اذاثنيته

وعطف الفارس على قر نه بكس ر القاف أىمساوبه فالشحاعة اذا التفت اليه اه بزيادة من يس واصطلاحا | ضربانعطف نسق وعطف بيان فعطف البيان‌الذى ت ركه الصنف‌هوالتابع المشبهللصفةفتوضيح متوعه | ان كان معرفة و خصيصه‌ان كان نكرة فرج بالمشبهللصفة النعتلأن المشبهبافىء غيرذاكالشىء وخر ج بذكر الايضاح والتخصيص التوكيد والنسق والبدل فلأول كقوله

أقسم باه ابو حفص عمر ٭ مامسما من تقب ولا در ۰ والتقب رقةخف اعيبر والدر مرض فسنامه فعمر معطوف‌على أ وحفص والثانی كقولتعالی من‌ماء صدید علی‌خلاف ف‌الثا ی کامر (قوله الرادبه) أىبالعطف فقول المصنف اذلايتناول غبره من الصنفين فالأولى أنبزيدلفظ هنا أوفى كلامه (قوله عطف النسق) أىلأن الصنف لاي كر عطف اليان ومر أا

| التوجیھ فیاول باب‌النمت قال العلامة الفا کہی راہ تعالی انالنسق بفتح الین اس مصدر چحنی

اسم المفعول يقال نسقت الكلام أنسقه أىعطفت بعضه على بعض والصدر بالتسكين اه واصطلاحا

وهو التابع الوط | ماذ کر هالشارح فمایانی وهوثلاثة أقساماحدها العطف عل اللفظ وهوالأصلوشرطه امكان تو جهالعامل

| وشرطه امکان‌ظورالحل ف‌الفصیح فلامجوزمررتبزید وعمراباللصب خلافا لابن جى وکونا جل عق | الاصالة فلامجوز هذا ضاربزيدا وأخيه خلافا البغداديين ووجود العام الطالب لامحل فلانجوزان

فلا جوز ف ماجاء ی من‌امرأة ولازد حرز د لأنمن‌الزائدة لالعمل فمعرفه والثای اماف علىالحل

زلا وعمروقاعان رفع مرو لان‌الاتداء قدزالبالناستخ الثالك العطلف علىالتوم وشر طهصحة دخول

| العامل التو نحو لست اما ولاقاعد بالجر اه صبان بعض‌حذف (قوله وهو التابع) قال أبوحيان

لاحتاح عطف النسق الىحد لأنة تابع بأدوات عصورة ولان سقوطه لأنعدم الاحتياج بتسليمه

| لاإيسو غ الاعتراض بذ كره ولانهان أرادأنه كن أنيعرعنه بعبارة لاتكون حدا ففيةنظر لأن تلك

العبارةان كانت موتابع LEL‏ بالواواے ن هوالواقعبعدالواو ا فلا نی أن‌هذه حدود

| لاه لامعنى للحدفى هذه الفنون الامايفيدتصو ر المعرفوان أرادأنهيكن أن يقال جوز العطف‌بالواو ا2 فل حن ضعف بان أحكام العطف دون تصور معناه آھ پس عل الغا کی (قوله النوسط ) هو : نمت النابع جرى صل اثر ماعوفة واللاد الال 6 ا000

اا

د 8 هداز ماتاتلو بلا حى سا تاشن ,من خض عندی‌فقال عر ف‌التصر ے تاف وا ا اعم فائدة € قال الماوىعى الكودى ينبضللمدرس أني ذد كرشيثا من‌الأدبيات عىقدرالحاجة ومن | Ç‏ النكات‌اللطيفة والأمورالق ليتف بطونالدفارتشحيذا للا"ذهان و بذك يفو حعبيرالعم ومن‌هناترى أ الشخص عندەقليل منالعل لكه چو ف4 رکف شاءو غلل من‌عند هکثر من العل الفاقد لمل ذلك 4

| لكن جب أن لابطول بذلك للا حر ج م عما هو بصدده وقد قيل آ# ا كانت جيم "الد الشقل, مى عاك الى ال

وبال جلة فلیکن‌علی‌قدرمایعطی الطعام من‌اللح اھ (قوله حوغلایوغلامزيد ا) اعلأن الضافالى |

واحدمن هذه‌الار عة فدرحة ماأضف‌هو اله الاالضاف‌الى اأضمرفانه فدر جةالعل وذلك نو قولك

جاءزيد صاحباك فانهلوكان المضاف الى الضمرفدرجة الضمرازم أنتكونالصفة أعرفمن الموصوف | إتتمة £ العارف‌بالنسة الى نعتا والنعت ما على اة أقسام قم ينعت وينعت به وهو اسم الاشارة ا

والمعرف‌بالاضافة واا انت راللام وقسہ ینعت ولا نعته وهوالعل وقم لاعت ولا نعته وهوالضمر (قوله والنكرة) هو فالأصل| سے مصدر للك رنه بالتشديدو اماع التخفيف من نكر ته بكس رالكاف فهو

| مصدر و ذا جع e‏ والقولبأنهاسم مصدر مجع ل اسم جنس للاسم النكرلاهوعإله والا منع من‌الصرف لاعامبة والتأنيث ك مرف المعرفة ت تول کلاس شاع فی جنسه) سواء کان ا لجنس موجودا کرجل فانهموضو ع ماکان حیوانا ناطقا ن کرا بالغافکل ماوجد من‌هذا ال جنس واحد فہذا الاسم صادق عليه بدليلأنك اوقلت جاءرجل وفی ضمیرك أن ال ائی زید فان عمرا تكن عخطئا فی اخبارك اومقدر ا کشہس فانہاموضوعة ماکان ک وکبانہاریا بنسخ ظہوره وجوداللیل فما أنتصدق | على متعدد كا أن رجلا كذلك وانغانخلف ذلك منج ةعدم وجودأفرادله فا از ج از کیت 6ن سانا اذاه یوضع على انك نغاطا کزبدزعرؤ وخالدوانماوضع وضعأًسماء #الأجناس ومثابا

۳ رقالالشيخ خالدفاماقو له فكأنە معان ر 4 قأوشعاع شموس وقوله ې وجوھہ ہکأنہا قار +

فانالعرب تنس الما التعدد باعتىار الأيام واللىا لوان كانت حققم ما واخدة ولون مس دا اليوم ین اس رهد اللا کثرنوراملن مرلىلة اول الى أھ (قوله لاعحتص هواحددون آخر) تفسيرللشيو ع 3 نتسه % ارات م موجو دم عدت ا ا ثمانسان بالغ جلمد عبارةالتصر مح وعبارة الأشو لى SEKIN‏ مذکورم موجود م عدٺ مجوهر مجم مام ثمحیوان ثمانسان ثمرجل SS‏ الاما مالسجاعی قوله مذ ر موجود ومحدث کذا # وجوهر جسم ونام نذا والحيوان مم انان رجل ٭ وعال ترتيب نکر ڪمل

وعبارةعبدالعطی انأنکرالنکرات‌شیء م متحیز م جسم نام ثم‌حیوان ماش ثم‌ذورجلین ثمانسان ثمرجل ولیذ کرعاماولعله‌ سقط من‌النساخ‌فانظره (قوله لفردغیر معین) أی ب لکل ماوجدمن جنس ذلك |

واحدفالافظ صادق‌عليه كاقدمنا (تطفل) اعل انا رة افاو فت ف ساق الو سوقت يجنس طاهرا

ومحتمل عدم كون الاستغراق‌فما احتالاصجوحا والاألى بقرينة تقول ماجاءنىرجلواحد واذادخلامن

فهو نص ف‌الاستغراق تقول ماجاءنى من رجل هن زائدة مفيدةللنص فالاستغراق وهذا عكس كل فاا اذا وقعت فی سباق الى أفادت الى جموع الافراد حلاف قول ا الحم قد اصبحت اما بار تدعی ٭ على ذنبا کله م أصنع ً

برفع كل فالننى علىهذا من القضبة الموجبة المعدولة الحمول وأمااذانصب كلكانت واقعة فىسياق الننى

حو غلای‌وغلام زید قام ٤‏ ٥وغلام‏ الرجل ) والنكرة اک اس شالع فى جنسەلامحتص

به واحد دون اخر )

سان ا ھی

عير معان حو رجل

| وغلام فلا ,محتص به

وأحد

العرفة (ماأضيف الى

واحدمن‌هذهالار بعة)

وھیئن ن فأمان‌العل والرأىشدوح و يقال رجلةاذاتشمت‌بالر جل فالرأىوالعرفة اه المقصودمنه وقول ا انه لعن ا الحديث فال جامعالصغير ولفظه لعن اله الخنثين من‌الرجال والترجلات من‌النساء خ د ت : معنی احرف وهولام الحضور وفيەىلغزلنا كله بقدر فہاشیء والمحال أنەموجود وال لصم فقال

مولای الى قد أبديت أححية «» حالما دررا فى السلك منظومه ما كلة قدروها و حاصلة ج ف الافظموجودة ف النطقمفمومه

| وأجبت ذلك فقلت ارنجالا هذا جواب الدى أبديت أححبة ٭ حالما شذرةف الجيد معلومه

حاصله الآن زد فيه أل عندنا « ولامه‌ضمنت والال صرقومه

| ومادخل عليه أل من الوصولات فانها زائدة وجوبا واما جوازا فى حال الضرورة كقوله

راك اراو عرفت وجوهنا ٭ صددت وط تالس باقيس‌عن مرو

| وسبای‌ھذا فباب التيبز (قوله ماأضيف الى واحدمن هذه الأربعة) بثلاثة شروط الأولأن لا يكون | الضاف متوغلا ف‌الابهام أىشديد الدخول بحلاف اضافة مثل وغيرتةول جاءغبر زيدوذلك لأنكاذا | قلت‌غبر زیدفکلشیءالازيدغرهوكل ماصدق‌علىه‌الو صف بالمغارةصدق وصفهبااثلة و حلاف اضافة | ندوشه لأا كالأول فاناضافة الكلات الأربعة لاتفيد تعريفا قال بس على الفا كبى وما ذكره من أن

الانع من ‌التعريف شدة الامهام مذهب ابن السراج وارتضاه الشاوبين وردبأن كثرة الغابرين والاثلين لاتوجب التتکیرکا أن کثرة غامان‌زید لاتوج بکون غلام‌زید نكرة وذهب سیبویه والیردالی أن سبب تنكيرها أن اضافما للتخفيف لمشابتهما اسم الفاعل ألا ترى أن غبرك ومثلك بنزلة مغابرك أ ومالك اه الشرط الثانىأن لاأيكون واقعا موقع نكرة كاءزيد وحده لأنالحال لاتكون معرفة وهذا وان كان بقل التعريف لكن حب تاأويله بنكرة قال ابن مالك

والمحال ان عرف لفظا فاعتقد ٭ تنکره معن کوحدك اجېد وسیانی ان‌شاء انهتعالی الال وکرب‌رجل وأخیه وکناقة وفصیاما ورب شاة وسخلتا وقدمغی فی

| مدخولرب وأمامدخول فلا ن کلامجر العرفة وكقو م لاأبالهلأن لالاتعمل ف المعارف ولازائدة بين الضاف والضاف اليه جىءبما لازالة صورةالاضافة قالابن‌هشام فشر ح بانتسعادان قوم لاأباله کلام || ول النسب والعنیان عتملان هنا اھ أی فى قول کعب رضی اله عنه

قلت خاوا سبيلى لاأبالك ٭ وكل ماقدر الرحمن مفعول

لثالث أنتكون اضافته معنوية لالفظية وهى اضافة اسم الصفة التق لاجعنى الاضى قال ابن مالك

وان إشابه الضاف يفعل ٭ وصفافعن تنكيره لايعزل

لأن اضافتهلا تفيد تعريفا جواز دخول رب عليه قال ابن مالك

کرب راجينا عظيم الأمل ٭ حروع القلب قليل الجيل

| ومر أن مادخلهربنكرة لإ تنبيه ‏ أشكلعلينا الضاف الى الضاف الى المعر فة وهكذاتقولهذاغلامأبيك | وهذاغلام أخىأبيك وغلام اى ابن أبيك وغلام ابن ى أىأبيك وهكذا حق طالعت ماأمكن جل | الشروح والمحواشی فصادفت شر ح اللاجامى علىالكافية فوجدته لوح لا أردت ونص عبارته قیل‌كان عله ىعى انا لماجب أف اقول والشاق الى الغرفة. انف العاف ال اهار ا | غلامأ بيك وال جواب أن الرادبا لضاف الى أحدها أعممن أنيكون بالذاتأوبالواسطة . اه فذ كرأنهمعرفة

وقد

\o¥

(قوله حو اء الذىقام أبوه) اذى فاعل لاهومع OR‏ قدمناً هذاعنت قول النف‌الذى يتصل ٤‏ آاخره شىء (قوله والاسم الدىفيه‌الألف واللام ( ادل اق واستدلطل ذلك بفتحاممزة i‏ أ قدو قف علما ف‌التذ ك ركقولك ألاذانذ كرت مافيه‌الأاف واللامكالکتاب وغىرهوالوقف علماعند ا

الإضطرار كقوله من عر الرمل من الضرب الثالكث من العروض الأولى باخليلى اربعا واستخرا ال ٭» منزل الدارس من‌أهل الحلال

ومعنى ار بعاقفا وأنتظراقوم حلة أى نزول وف مكثرة وكذلك سی حلال و حذف همز ته ف‌الدرج لكثرة 1 I N‏ العرفةاللاموحدها والممزةالوصل فتحتلكثرة الاستمالمع وجودنظيرها | | فى شمزة أن ودليلهخطى العاملاياهاحو باارجل ولوكان على حرفين لكان مانو ع استقلال فإبتخطا | العامل وأمانحوان لاتفعل وبلامالفلجعلمم لا كزء الكلمة فلذاقالوا للاشىء وللافرس وأماحو بهذا | ففصل بين ال جار والجرور اء التنبيه وفمار حمة بلفظةمافلان‌الفاصل بين‌العامل والعمول حيث لإيغرمعنى | ماقىلە ولامابەدە جع لكلافصل وفيه نظراذ جوز قولكمررت بوالله‌زیدکاسن ذکر ف‌باب الخفوضات قال | ألرضى وذ كر البردفكتاب الكافأن حرف التعريف الممزة الفتوحة وحدها واماضم اللامالما للا | بشتبه التعريف بالاستفمام اه فتاخصف المسثاة ثلالةمذاهب أحدها أنالعرف أل اما والثانى الام أا

فقط والثالث الممزةفقط و بعضهم قال اختلف القائل بكون العرف أل بتامماققال بعض الألف أصلكللام

وقال اخر امہازائدۃففہا أربعةمذاهب‌وهذا الكلام عن ماوعدنابهفىصدرالكتاب علداعرض الولف حوجاء الذىقام آ | (ه) رابع من أقام

| العرفة ( الاسم الذى

قى ف صدرالكتاب الاعتراض عى مثل هذه البارة وا واب عنه مبسوطافلتراجع لإ تنبيه ‏ اعلأنالألف

واللام المعرفة اماللعمد وهوثلالة أقسام الد کرى وهوماتفدم ذكره صرعا حولقیت رجلا فأ كرمت || الرجل أوكناية حو وليس الد كر كالانى فالد كر تقدم ذكره ف‌الافظ مكنياعنه مافىقوطما نذرت لك اأ

ماف بط عررا فان التحر ر خاص‌با کور والمہدالعامی وھوماحصل ق علا لخاطب بفیرال دکر الار نحو بالوادی القدس‌اذها فالغار حت ‌الشحرة والمد الحضوری وھوماحضر فیا لجس والمشاهدة محواليوم

آ کات ل د یا اد وعو جوم ر فة ر آن :غاا نسي ان لادان لز خر ا

وعلامما نيصل مو ضا كل ولتعر ف اطققة قيقة محوالرجل خرمن ع المرأةأى هذه الخقىقة خرمن هذه ا الحقيةة وذ كرت أن‌الكلمة اذاذ كرتم تان و الاخيرةمع أل هىعان‌الأ لف صدرالكتاب غتدقؤل ا الشار ح فالافظ فلتراجع ية ان شئت وذکر فالتلخيص أنهقد يأنى العرف بلام الحقيقة لواحد باعتبار أا عېديتهف‌الدذهن كةو اكاد خلال وق حيث لاعدقالوهذاف العىكالنكرة اه ولكون‌هذا اعرف أ

فى المعنى كالسكرة عامل معاماة لكر ة كشرا فيوصف با لجل قال الشاعر ولفد أمر على اللئ يستتى ٭ فمضيت بت قلت لاعنیی وف التنزيل كثل اجار حمل أسفارا وآية فم اليل نسلخ منه امار قال السيوطى م بأل اشارة لما عند ٭ أو لقيقة" وريا ترد لواحد لعپده ف الدهن ٭ موادخلالسوق ولاعہدعنی كالنكرة معنى والافراد تمم حقيقة ڪعال اليب قدم

(توله حوالرجل والغلام) قالالشيخ خالداوالرجلاة قال عد المعطىر هال تعالی دار الى ئە جو و يقال فالا نى رجلةقال ف الصحاعالرجلخلاف المرأةوبقال لمرأةرجلة وتا لكانتعائشة رضى الغا || رجاة الرآى انى قالابن الأثير وفه أنه لعن المترجلاتمن النساء يعنى اللانى تشن باارجالفزمن أا

فية الألف واللام حو

اس هن آةا

الک لعل لاعقل ا

والثانى عل لا لاقل

(و) الثالك من أقسام | العرفة(الاسم الهم حو |

هذا وهذه وهؤلاء )

و هذاالا سم بشمل جیع أساء الاشارة والأساء الوصولة حو الذى والق والذن وغعصل التعيينفىأما ءالاشارة

ہس ب 2

| كقول

۹

| شيخ خاد شرح فانم زادالاماء a‏ ارازی فالمر 0 أوان ا 2 وبنت الأرض للحصاةاتهى وامالقبو س ماأشعررفخة السمىأوضعته كزن العايدين وأشالاقة ا والاسم ماعداها كزيد وعمرو وخاد بإ تنبیه ‏ قدیکون زیدنکرة بدخول رب علیه‌اذا آُریدبه من سمی به حو رب زد لقیته جوابا لفول اال آنا م أجد زيدا فى البلد وقلت

وکل ماجا بعد رب نکره # ولو ضرا حو رېه مره

ورب خاد اذا اھ به ٭ شخص به می اذ لايشته 9 ومک( زادها انه‌شرفاوتعظ| ) قال قالصباج وقيلفما عل ‌الىدل وقيل بالىاءاليت و الم ماحوا له وقیل‌بالناء بطن مک قو الأو لعل ایغ الأو لی لن رمقل (قوله الا ال( آرادالصنف ر هال تعالی بالاسم الم أسماء الاشارات والوصولات کا فپہ ذلكشارحنا العلامة أ اانه بالسلامة خلاف |

| مافهمه لدا الشيسخ خالدلانهاقنصر علىالأولفقط وفذلك. قصور فافممقال العلامة أبوبكرالشنوالى |

اعا ميت مبهمة لأنه لايع معنا بالتعيين وان اعتبر فمعانما الاشارة الى التعيين وانعا تعرف معانما أ من‌الاشارة والصاة اه (قوله حوهذاوهذهوهؤلاء) اعلمأن الشاراليهامامفردوامامثنى واماجاعةوكل | واحدمنا امامذ کر وامامۇ نثفلامفرد الم ذكرذاولامفردالمۇنثذىولىوذەوتەبالكىر وبالاسكانوذات || وتاقالان‌مالك نذا امهرد مذڪر اشر # بذىوذه ل تاع الأنىاقتصر وللمشى رفعاذان وتان oe.‏ ذين وتن وأماقوله تعالی‌ان هذان لساحران فمژول وقلت واحک بمحذف الاسم فى القرآن # فى لٺ هذان لساحران | والأصل انههذان لساحران وما أولاء ويلحقما هاءالتنبيه ويلحقما ف اللعد كاف الحطاب وبعضما أا يلحقه اللا قبل الكاف ولامحمعبينها وبين‌هاء التنبيه ل[ تنبيه £ مراتب المشار اليهثلاث قريب حوذا | ومتوسط نحوذاك وبعيد حوذلك وعند ابن‌مالك له‌مرتبتان فقط (قوله والأسماء الوصواة) الوصول | فالأصل اسم مفو لمن وصلالشیءبغیره اذاجعلهمن‌تامه و ‌الاصطلاح کلاس افتقرالیالوصل اة

1 خرب ةأوظرف أو جار و ر ورتامانأووصف صر ع والىعائىڭىخاغە5ا الى نى شد ر آھ تصر. ج بالاشارة الحسبة وف الأسماء الو صولة بالصلة | وللمفرد المؤنث للعاقلة وغبرهاوهوالتى واللذانواللتان لتثنيتمارفعا واللذين واللتين جرا ونصبا وع |

'المذكر العاقل وغره‌الألى مقصوراو للعاقلخاصة الدنرفعا ونصاوجرا وقدمقالبالواو رفعاوقلت

(قوله 'حوالدىوالتق والدين) اعلمأن الأساء الوصو ةكثرةمنما للمفرد الم كرلاعالم وغيره وهوالدى أ

والرفع بالواو أنى وححوا ٭ كقوله حن اللذون صحوا و مع المۇنث اللات و اللاى وبصلح‌الجمیع‌ماومن‌وأی وأل فىجاءالضارب وذو على لغةطى* وحان‌مالك ||

ذات کالتق وذوات کاللای فقال

وکالتی أبضا لدہم ذات ٭ وموضع اللائ ئی ذوات . (قوله وصل التعيين ف أساء الاشارةبالاشارة الحسية) هذاجواب عنسؤال مقدركأن قائلاقولاذا | كانت أساء الاشارةمممة فلمسميت معرفةاذ ا معرفةماأزالت الامهامية فأجاب اما عصلالتعيين الذئهو معت من معالى المعرفة بالاشارة الحسية :ولانعترض عليه كوناستعاله لماخوطب به من لايعلم كالأعمى اذا أ سال من بضر بنی فبقال لهت كا هذا ضربك فانه لايصر لامكان الاحساس بالمس (قوله وف الأاء أ الوصولة بالصلة) وهى جلة أوشبا كامرالاصلةألفانما الصفةالصرعة تقول جاءالضارب وجاءالمضروب | | وكونافعلامضارعاقلىل قال انمالك وصفة صرحة صلة أل ٭ وكو نما معرب الأفعال قل لاغ بالج الرضى حكومته ٭ ولا الأصيل ولاذى الرأى والمدل

( قوله

\ 6۵

وربه فق كذا هى العرب #٭ تقول ماشاءت وخفته خب وان هيا الا حاتنا وقر ٭ شذوذه ف زان نوره الشجر

(قوله حو أنا للمتكام) أى والتكلمة كاعلمت (قواه وأتا للىخاطین) ظاهر كلامه نه لايىتعمل | المخاطبتین ولي سكذلك (قوله وهی‌للغائة) بإ تبیه قالابن‌هدام فی‌الحواشی عندقول ابن‌مالك فا |

ا لذى غيبة ا لبنظر فی محومی راودتنی فان‌هی لیس غیرضمیر باتفاق‌ ولیس هوللغائب بل لمن بالحضرة

کذا أت استأجرەفذا ف المتصلوذاك فالمنفصل وقول خاطب شخصا فىشأن آخرحاضر معكقلت | له اتق‌اله وأمرتەبفعل ار وقدمقال انهنزل‌فهن منزلةالغاث وكذا فیعكسه سلغك عن‌شخص غائب |

فتقول و حك يافلان أتفع لكذا تنزيلا لهمنزلةمن با حضرة فان قيل فكانحقه أنيقول مالذى غيبة

أوحضور أومنزل منزلة أحدهاقلت اغاعد الفى* باعتار وضعه وهذه يصدقعلما أنهالغيبة أوحضور أا

اعتبارأصلما وان‌استعملت‌عی‌خلافه اھ ,س‌عل‌التوضیح (قوله وماللغائین) أیوللغائبتین أيضاواو

زادە اکان أولیوقدأشعنا السكلام ىهنا فبان‌القاعل والبتدافليراجع لإ خاقة £ اعلمأن‌الفمائر كلما )

اماللمتکام أو المتتكلمةأ وللمخاطب أوالخاطة أو إلغاء بأ والغائة وکل و ا امالا واحدأوالای أو المجموع فالاصل من ضرب الستة فى لانة صار اة عشر وکل ذلك امامتصل مرفوع وامامتصل منصوبة | أومنفصلمرفو ع أومنفصلمنصوب أومتصل رور أومنفصل رورا لاصل من ضرب نانية عشرفى ستة صارمانة وعانية ما لجرورالمنفصل غيرموجود فق تسعونواقتصر ف‌التثنية علىلمظ واحدغائا أو اطبا لقلته واقتصرف المتكلم على لفظين لأنبرى أويسمع فأغلب الأحوال فبتاثناعشرمن كل صنف فق الجموع ستين وذلك تحوضرب الى ضر بنا وضربنى الىضر بنا وزيدمررتبه الىزيد مربناواياه ضر بت الىاياناضر بت وهوضرب الى تحوضر بنا والمتصلمالايبتدأبه ولابلى بعد الاف‌الاختيار والمنفصل

مايبتدأبهوبلى الافیالاختيار ولايتأنیالمنفصل فال جر لايتقدم الجر ورعلىا ل جار ومابتانالاتصال لامجوز ||

الأتيان با متفصل وعكسه فنحو ضربك لامجوز أنيقال ضرب‌اياك وحواياك ضربت لامجوز أن يقال ك ضربت والفعول الثانى من با بكا اذا كان للغائب جازاتصاله واتفصالهفتقول الدره سلنيه أوسلنى ايا وخرکان والفعول الثانی من‌ باب ظن فبه خلاف اختار ان مالك والرمانى وان‌الطراوةالوصل تقول الدائن حسیتکه و عندا ېو رالفصل تقو لالصام کا راتت الس قدم الأخص وهو التكلمفالخاطب فالغاثب تقول‌الدرم أعطيتكه (قوله الاس العلم) وهو لنةيطلق علىال جب لكقولاخنساء ف أخماصخر وان اتا لتم المداة به # كأنه علم فى رأسه نار واصطلاحا الاسم یمین مسماەمطلقا أىبلاقيدالكام أوا لطاب أوالغيىةوقولا بلاقىد أخرج بقية | المعارف كالذىفه‌الأافو کو ٠‏ آل و لاخرجعلم ا لجنس موا أسامة لإ تنبيه ‏ الفرق بين اسم الجنس وعلم ا لجنس من وجپان‌الأول آنا eile‏ هوالذی IT‏ مز‌حيث انەذلك e‏

فاذا مىتا قاطا كران باسم زد فلس ذلك لأحل أن‌قولنازد موضوع لافادة القدر المشترك بان تلك الأشخاص بل لأجل أن لظ زيدوضع لتعريف‌هذه الذاتمن حيث الہاهذه ولتعربف تلك من | حیثانہاتلك على سبیل‌الاشتراك اذاعرفت هذافتقول اذاقال‌الواضع اة اا لافادةذات كل | واحد مناشخاص الأسد بعینهامن‌ حبث هی‌هیعلى سبيل‌الاشتراك اللفظ ىكان ذلك علم ا لجنس واذاقال إ وضعت لفظ الأسد لافادة الماهية التق هى القدر المحترك من‌هذه الأشخاص فةط منغير أنيكون فيا | دلالة علیالشخص العین کان اس الجنس فقد ظہر الفرق بین اسے الجنس وبینعلم ا لجنس اھ رازی (قوله حوزید) اعلمنالعلم اما کنية وه وکل م رکی اضافی ف‌صدره أب أوأ م ای بکر وام کلثوم قال

(حوانا)لمتکلم ونو محن تکام ومعهغره ا العظم نفسه (وأنت) لامخاطب وأ نت لاسخاطىة

مال د كور الخاطبين

الخاطات وهو للغائث وهى للغاشة وها للغاشان وم للغاشان وهن ا الا ك أقسام

| العرفة ( الاسم العلم )

جور

\o جوا ما حومن‌عندك فیقالزید ومادعاك ال ىكذا فبقاللقاۇك قلت وفیه‌نظراذ دعویلزوم جوابہما‎ | بامعرفة غيرم ا لصحة أن جاب الأول قولف رجلمنبن‌فلان وأن جاب الثای بقولك امم امن وال حق‎ | ما نكرتان اذلاححة لدعوى كو نما معرفتان رايت بعضهم سبقنى الى‌هذا فنها جد (قوله امعرفة‎ مادل طلىمعين) يفيدهذا أنالواضع قصدف حالوضعه واحدامعينا ولي سكذلك اذلوأراد ذلك لیدخل‎ | فى حده الاالأعلاماذالضمر ات والبماتوذواللام والضافالى أحدهاتصلح لكل معان قصده المستعمل‎ || فالمعنى مادلوضعا علىاستعال واحدبعينه سواء كانذلك ااواحد مقصود الواضع كاف الأعلام أولا فى‎ | غبرها أفاده‌الر ضى ثم قال ويدخلن‌هذا الحدالع النكرحوربسعاد وزينب ليت ما لأهماوضعا شىء‎ | معان ويدخل الضمرق رب رجلا ونم رجلا وبشس رجلا والحق أنه‌منکر ولایعترض عل‌هذا الد‎ بالضمير الراجع‌الى نكر ةختصة قبل مح من‌الأحكام حوجاءرجل فضر بتهلأن‌هذا الضميرطمذا الرجل‎ ا جائ دون غيره من الرجال وكذا ذواللام ف نحوجاءنى رجلفضر بتالرجل وأماالضميرفق حو ربشاة‎ وسخلتماضكرة كا ربه رجلالانه ا مختص المنكر العوداليه > أولا اه وسيأنىالكلام علىالضمير‎ | ادى دخلەرب والکلام علی‌العل الذىدخلەربف‌عله ان شاء انه تعالی فان‌قیلقولنا سرت‌عاما أولمتعین‎ | وقولناهذا أسامةمقبلاغيرمتعين فل سى الأول معرفة وى الثانىاياها أجيببأنالحق فىقولناعاما أول‎ نكرة بأصلالوضع و خصيصه بأمرعارض وقولناهذا أسامة مقبلاسيأنى ا جوابعنه العم عن‌الرازى‎ و ( قوله الاسم الضمر ) بض الم الأولى وفتح الثانية اسم مفعول من أضمرته اذا أخفيته واطلاقه على‎ إ البارز توسع والضمير عن ‌الضمر على حدقوم عقدت‌العسل فوعقيدأىمعقود وهواصطلاح بصرى‎ e. لاز ں والكوفة دار کنا ومکنا لاه لس باس صرح والسكارة تقابك المر.ع قال ان هائیء‎ (الا 2 ) فصرح بن تهوى ودعنى من الكنى ٭ فلا خير فى اللذات من دوا سر‎ اھ تصرح تنبيه { الضمرات كلہامعار ف الاضمرالشأن والقصة فانهنكرةبدليل دخولرب عايه‎ 0

مادل على متكام أو ا

عخاطب أو غائ

ره فتية دعوت الى ما # بورث الجد داثما فأجابوا لأن کل مادخله رب فو نکرة قال المریږرې وکل مارب عليه بدخل « فاته نتڪرة بارجحل وأخصر منه قولی وکل ماجابعد رب نکره # ولو ضمیرا حو ربه صه ومر عن‌الرضى زيادة حورب ‌شاة وسلختا فافېم (قوله وهومادلعل متسکام) قدیدل ایاعی اكام والخاطب والغائب ويعلم كونه لأحدها بعلامةفاذا أريدكونه للمخاطب جعلعلامته الكاف فيقال اياك Ti‏ لمتکلم جعل علامته‌الیاء أونافیقال ایایأوايانا أ كرمتأولاغائت جعلعلامته الماءفبقال اياه واياهاواياها وقدمض ىكلامنا لدلكف‌البتدا والحر وذاك نفیسفلتراجع أوعلى المخاطب‌تارة والغائب أخرى وهو الألف والواو والنون قال ان مالك ولف والواو والنون لما ٭# غاب وغبره كقاما واعا (قوله أوغائب) اع أنضیر الغائت لابدمن تقدم مر <حعه لفظافةط أورتةفةط أو لفظا ورتة فلأُول | کاظفوات ف‌الدارصاحما وف‌الیت‌صاحه والثای عو ضرب‌غلامه زيدوالالٹ اماعادته حواعدلوا هو أقرب أىالعدل الوم من‌اعدلوا أوبعتاه حو ولأبويه لكل واحدأى اميت اذيعلم من‌السياق بقرينة : ذكرالارث ولابعودعى متأخرلفظاورتمة الافى ست مسائلجعلوها ى التقدم لنكاتخاصة هاوه ا مجموعة فىقولى أجزالى الأخبر فى الترتب ٭ واللفظ ارجاع ضمیر الغائب فی هو زید' قم ونما ٭ قولاکذاجاءتوقامت‌سای

وره

0۲

اقا م العرفة وحد الشكرة ما عات (قوله قتال) معطوف عل قوله ذکر ای قال قدا لمعرةة س | ۱ N. 0‏ أنبقدمالنكر د اکر با اند للانورا اج كل معرفة حتها وذلكلانهمامن معرفة | | الاولمانتكرة ولاعكسوالمستقل أولىبالاصالةوأبضا فالشىءأو ل وجوده تازمهالأماءالعامة ثمبعرض له بعدذلك الأماء ا لحاصة كالآدبى اذا ولدفانهيسمى سانا أومولودا أوموجودا ثم بعدذلاك يوضع ل الاسم | | الع واللقب والكنية وقدم الصنف هنا العرفة لكونما أشرف من‌النكرة منحيث دلالماعلى معن | والشر ف مقد م (قوله والمعرفة) هوف الأصل اسم مصدر لعر فته بالتشديد وأماعلى التخفيف من عرفته فهو مصدر و ذا مع بين‌القول E ole.‏ اسم مصدر م جعلاسم جنس للاسم العرفلاهو ع لان من‌الصرف للعامية والتاً نيث و اعلا أنأعرف المعارف ال لالة اجاعاو سب العقل مالضمیر || | عى الأصح * العلل اس ال#شارة . اس اأوصول ˆ م ذو الأداة ˆ الضاف قال فى الكافة

فا ر اعرف الكل ج نو غار فوصول متم |

فلتي اول ادى عبنا # فذو اضافة مها تيا | ونقل ادر عن التسهيل فقال وا عرفماضمبر اكلم ثم ضمير الحخاطب ا م ضميرالغائب || | عن ابام لعنی بان نتقدمه اسے واحدمعرفة أونكرةم المشارهوالنادى عنیآ یما ىص تىة واحدة ا لأن التعر يف فما بالقصد عنده“ ثم الملوصول فاا ا: یں ایا فىصته واحدة لان تعر فما بالہد || وف عض نه مذو her:‏ امو صولوالضاف سب الضاف اله عل الضاف الىالضمير ىص تة أا | الضمير والصحيح مانس الى سيو به أن‌الضاف فرتبة المضاف اليه الاالضاف الى المضمرفانه فىرتبة العم | وذهب الردالىأن الضاف دون المضاف اليه مطلقا فتحصل اة أقول اه كلامهوقوله فىضمر الغائف أن تقدمه اسم واحدای حلاف حوجاءزیدوعمروفا کرمته والرادبالعل الشخصی أماالجنسى فالظاهر أنه ٠‏ دون ا فان قيلانقواك+جاءرجلوهوقام بر جع ضمیرھوالی رجل وھوعینالآولفکیف حکت با نه ا معرفة أجيب بأنقولك وهوقائم بنزلة والرجلقام وأهويتعرف بدخول ألالمدية ل تيه اعل أن | ألفاظ التو كيد كماءعارف لاضانما لضمير المؤكدافظا ومام يضف ما هومعرفة بنية الاضافة أوبالعامية ا لجنسية واختلفف كل عندالتجر دعن الاضافة فقال الأ خفش والفارسى وان درستوه الانكرةوالذى عله سينوبه وا مور أنهاحينئذ معرفة وقاى ان‌عنقاء والأصح أن تعر بف أجع وأخواته بالعاسسة على أ جنس الاحاطة واليرل 2ع جع وتوابعهللعامية ارذح ىوا انيت المدل وقىل شه العامة ناء | | طا اعرذ فت نة الاضافة فاشبہت العلم فیالتعر ف بغر أداةظاهرة اه أهدل فمو ضعان قال افر أ 1 اذا جردت كلةقل وبعدعن الاضافة فان نوىلفظ المضاف‌اليه أومعنا کان کل منہما معرفة وان لينو اا بالرةفمونكرةوادانونفقولالشاعر فساغلى‌الشراب وكنت‌قلا ٭ أكاد أغص بالاء الفرات | (قوله حُسة أشياء) قبلستة بزيادة الموصول وقدمم فىالكافية ويمكن كونه مادخل فىقول الصنف |

e

انف والاسم الهم وقيل سبعةبزيادة اناد ىكاقاله ابن مالك فالكافية وقدقده‌ناه وذكره فالتوضيح || والمراد اللكرة المقصودة كيارجل لمعن ناء على أن تعر يفه بالقصد والاقمالو عكر ن ادخالهفی العرف بأل

ناءعلى ماقيل ان تعر غه بأل الحذوفة وناب امناما أوفی امهم بناء علیأنه تعرف عا تعرف به اسم الاشارة | ققولك يأرل فقوة قولكياهذا ولاخلاف فالكرة الف القصودة فبىباقة عى تكرها كيارجاد أ حذ بيدى وأما العم كيازيد فالأصع أنهباق على تعريف العامية وانما ازدادبالنداء وضوحا وذهب إعضيم أ

أ 1 والاسم الهم الا أيا فتعرينما'بالاضافة وهو مذ كور ف كلام الشرح فانه أدخل الموصول حت كلام 1

الى أنه تعرف بالنداء بعدازالة تعريف العامية وقيل غانية بادخالمن وماالاستفماميتين واستدل بتعريف أا

(٭ - تشویق) |

ne eis e a دد‎

فقال ( والمعرفة خسة | أشیاء)

واعرابه کالذی قله |

فد ê‏ مدعو du‏ ف

الاعرابوالتنكر ول

ار کن

معرفة وتارة کون

کک اا أقسام‌المعرفة والنكرة

\

اد کر والتنيةومررت بامرأتبنعاقلتين فال جر والتسكر والتاً نيث والتثنية ومررتبرجال عقلاء |

3 فافض والتستک رالد کر واممع‌ومررت سو ةعاقلات فافض وا والتاً نیٹ وا ع فده

8 کت ت وال معماذ کرنا e‏ وتلانون (قوله واعرابەكالذىقله) أیفتقول جاءرحلفعل وفاعل‌عاقل

نعت ار جل ورأیت رجلا فعل‌وفاعلورجلامفعولبه وعاقلانعت‌ار جلا ومررت رجلفعل وفاعل‌ وجار

| ورور متعلقعررت وعاقل نعت لر جل (قوله فقدتع منعوته) وهولفظ رجلف النعوتولفظ عاقل

فالنەت (قوله ف‌الاعراب والتنكير) أى وف‌الأفراد والتذ كر فالاأمثلة الشارح وقدعامت وتقول | ق ا السبى ای ز بدالعاقل ابوه أوالعاقل أ نواه أوالعاقل | اباؤه وجاءلی ز دالعاقاة أمه أوالعاقاة

جار یتاه رالات 5 وحاءت‌هند العاقلأبوها أوالعاقلا دواها أوالعاقل اباۇھاوجاءتنى هندالداهة

: جار ہا أوالذاهية جار تاها أوالذاهىة جوار ہا وجاءی‌الز دان العاقلا وها أوالعاقل أبواها أوالعاقل :

اباۇھا وجاءی‌الز دان الذاهة جار مما أوالعاتلة حار تاها أوالعاقلةجوار مما وحاء تی الممندان العاقل أ

أبوها أوالعاقل؟بواها أوالعاقل آباؤها وجاءتنى المندانالعاقلة جار يتما أوالداهبة جار تاها أوالذاهة

وار ماو ساد ا اس أو العاقل أبوام أوالعاقل ا وجاءلى الزيدون الداهية | جاریتہم أو اأذاهة بة جاريتام 6 العاقاة جوار یم وحاءتی اعدا العاقل آبوهن أو العاقل آبواشن

أوالعاقل | اباۋهن وحاءتی‌اهندات الداهىةجار ىن أوالداهبة جاریتاهن أوالداهىة حوارچن وهذه ست وثلاثون ف‌الرفع وف‌النصب مثلما ونا فض مثابا فالخلةعان ومائة ومع‌النكرة مثلها فالجلة ست أ

أ عشرة ومائتان واذانعتبابملةصارت اجملة ثلهائة وأربعا وعشرين لأن منعوتما لا بعرف كاتقدم والق

قدمناها ست وثلاثون فا جلة ثلاعائة وستون وهذه اذا كانت النعوت أساء الفاعلين واذا كانت أساء مفعولين كانت ابجلة مثلهن الاعدد نعت ال جلة فام ملة حمسمائة وأربع واولا خوف اللل م أدع هنا کل مثال ولكن هذا كفاية لمن ‌وفقه انه تعالى لإ تنبيه ‏ جوز الفصل بين‌التابع والمتمو ع بغر أجنى عض

|| كعمول الصفة حوهذارجل فالدإرقام ومعمول لو افيا أ کل لاطعا مکثیر وعاملەحوزىداضرىت الفا ومفسر اماه غو زدا صر دته العاقل ومعمول عامل اأوصوف حو هذا معطی ر العاقل

والمىتداً الذىف ار موصوده حول دعرة ألعاقل والخرعو ز4 والقسم نحو زد العام

: قم دوا القسم حو اتا قم ا لجار DÎ‏ محوماحاء ی د الازد حر من مرو قال ف | الكشاف فقولهتعالى شبدانه أنه لاإله الاهو والملاشك وأو لوا الع قايا بالط انقاما عوز أنيکون

صفة لمن ىكأنهقيل لاإلهقاءًابالقط الاهو ولايعدفقد رأ أبناميتسعون ف‌الفصل بين‌الصفة والوصوف

| اھ (قوله ولا کان‌النعت |( هذا کلام الشار حور بط بهن کلامی ان وساقەحوابا لسوال حذوف

تقد ره أیفائدة فد کر العرفةوالنكرة هنا (قوله تارة) آی م یك طورافہیألفاظ مترادفة و فم من كلام ابن‌الحاجب فشر ح الكافية أن اتتصابمرة فىمثل قولنا ضر بته مرة جوز أن يكون على | الظرفوعوز أن بکون عى‌الفعول الطلىواذا كانطوراوتارة معنا فانتصا ما أ رضااماعلى الظرف أو

|| على المفعول المطلقذ كر ذاك نجمالدينسعيد شرح الساوية عل العروض اه شنوانى (قوله يكون أا . ! معرفة) پکون‌ناسخ لامتدا وار واسمه ضمیر مستترفه حوازا تقد ره ھوعائد لاعت ومعرفة خره || واجلة منیکون وامه وخره قعل نص خرکان (قوله وتارة) معطوف على تارة المتقدم وفيه من

الاعراب‌مامر (قوله ذ کرالصنف) ای علی‌سبیل الاستطراد وهوأن‌یکون یفن من‌الفنون أیغرض من‌الأغراض ثم سنه فن آخریناسبه ف‌الذ كر فيورده ثميرجع الى‌الأول وبقطعالاستطراد وبال او ة بلاک اکى لإ فائدة ) قال السيوطى ومنه الاستطراد أن نتفلا ٭ منغرض لآخرقد شا كلا

) (قوه منوا کر ا e‏ اول بل‌حدها رفي ىنبتو 9 E‏ ا

al

۱0٩

عی‌غیرمن‌هول (قو له تقول) هذا کلام مستا نف فاعله‌ضمیر مستترو جو باتقدیر هأ نت( قو له قام‌ز یدالعاقل) مرادلفظه منصوب الحلعلأ نه مفعول تقول لأنقال ينص مفعو لاوا لمفعول هوا لحك وأمامعناهفقد ذكره الشارح(قولهو اع ابه)ميتدأو پا و لهنعت‌از ید خرهوقولهقا مفعل ماض مبتد او < خر (قوله فعل‌ماض) بتنو ٍن فعلوماض صفةأًىأجوفمتصرف (قوله ونعت‌المرفوع مرفوع) الملةحاليةأىوا لمجال أن نمت الرفو ع مرفو ع (قوله وهو تابع للمنعوت)أیلفظ ا با زد (قوله فالرفع والتعريف) آی‌والتذ کر والافرادوتقولقامتهندالعاقلةف الرفع والتعريف والتاً يث والافراد وقام الز يدان‌العاقلان فالرفع والتعريف والنذ كير والتثنية وقامت المندان‌العاقلتان فالرفع والتعر يف والناً يث والتثنية وقام اازیدون‌العاقلونن‌الرفع والتعريف والت کرو العو قامت المندات‌العاقلاتن‌الرفع الق انت | والمع فمده ست (قوله وزأبت زيدا العاقل) مراد لفظه معطوف عىقام زيد واأعطوفعى المنصوب

او ب(قوله فعل وفاعل)الفعل ر أى و الفاعل التاءالضمومةولاتقول فيه ت فاعللانەمعيب قال الرناوى وعبب ف‌الاعراب‌أن تقول فى ي نحو حصنت بلطفك الى

ت فاعل وأن تقول حرف جر ه أو حملة أو مبتدا بلا خر

وقد مرلنا فال جوازم من‌باب الأفعال عندقول الصنف ولاف النهى مايناسب الما م فليراجع عة الشات | (قوله وزیدا) مبتداً مرفوع إضمة مقدرة لاحكاية (5 قوله والعاقل) بالنصب على السکاية وبالرفع على الأصل (قول له نعت ازید) هکذا فكلامهیقراً ا و أنيقال ازيدا بالفتح للحكاية (قوله أيضا) 4 أن العاقل فىمثل قام‌زید العاقل نعت از بد (قوله ف نصه واتعريفه) ئاو ټذ که وافراده وغير التعبر تفننا فرارامن‌سامة البتدى بکلاممکرر وتقول رأ بت‌هند العاقاة ف نصه و تعر فه وتا نیثه وافراده وریت الزیدين الماقلين فینصبه ولعريفه ون ذ کیره و يته ورأبتانهندين العاقلتين فى نصبه وتعریفهوتاً نهو ته ورایت الز بدن ‌العاقلن ف نصبه و تعر فهو تذ کیره و جه ورأبتالمندات‌العاقلات فی نصبه وتعریفه وتا نشه وجعه وهذه ست فابملة مع مامر انتا عشرة (قوله ومررت بزید العاقل) مرادلفظه معطوفعلقامزيد والمعطوفعى النصوب منصوب (قوله بزيد) مبتدا علىارادة لفظه (قوله یخفضه و تعر یفه) أ یوؤتذ کره وافرادهو تقول مررت ندالغاقلة فۍخفضه و تعر بفه وتأنیثه وافراده ومررت بالز یدن العاقلن فى‌خفضه وتعریفه وتذ کیره وتشنیته ومررت بانمندن العاقلتن فى خفضه وقعریفه وتا نيه وتفنیته ومررت‌بالز ید ن‌العاقلهن فخفضه و تعر يغه وت ذکره‌و جعه ومرزت بانمندات العاقلات فی خفضه و تعر غه وتا نه و حھعەوھذەست واب ملةمع ماتقدم ای اعشة ( قول وتقول ) ای مکل لكلام الان وهو معطوف على تقول القف النن والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت (قوله

ف‌التنكي) أىتنسكر الصفةلتكير الوصوف (قواه جاءرجل عاقل) أىفالرفع والتنكير والتذ 4 |

والافرادوجاءت‌امرأةعاقلة فالرفع والتنىكروالتأنيث والافرادوجاء ر حلان‌عاقلان فی‌الر n‏ والتذ کر والتئنية وجاءت‌امرأتان عاقلتان فالرفع والتنكير والتأ نيت والتثنية وجاءرجال عقلا

الرفع والتدكير الف کل اة ا ف‌الرفع والتكير 7 nihayet‏ مع ماتقدم اربع وعشرون 9 ورایت رجلا عاقلا ) ای ف‌النصب والتنكير والتذ كير والافراد ورأبت امرأةعاقلة ف النصب والتنكير والتانيث والافراد ورايت رجلن‌عاقلن فی النصب والتنكر ورات امراتن عافلقان قالنصك والتكر والتأنيث والتثنية وريت رجالا عقلاء فالنصب والتکكر والتذ کر و ا لجعو رأيتنساءعاقلات ف ‌النصب والتنكر والتا نيثو امعو کنات والجلة مع ماأسلفنا لاثون (قوله ومروت برجل عاقل) أف الخفض والتنکیر والتذ كير والافراد | ومررتبامرأةعاقلة فیا فض والتنكر والتا نثوالافرادومررتر جلينعاقلین فااظان ولتک

) تقول قام ریبد العاقل ( واعراه قام قعل ماض وزید فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة والعاقل نعت ازيد ونعت المرفوع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة الظاهر ٥‏ وهو تاع لامنعوت ف‌الرفع والتعريف ( ورأيت زیدا العاقل) واعرایه رأبتفعل‌وفاعلوز دا مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة والعاقل نعت لزيد منصوب أيضا بالفتحة الظاهرة فقد عه فى لبه وتعريفه (ومرر تز دالعاقل) واعرابه مررت فعل وفاعلبزدالباءحرفق جر زید عچرور بالباء والعاقل نعتله رور بالكسرةالظاهرةفقد تتعه ف خفضه و تعر غه وتقول ف‌التنكر جاء رجل عاقل ورایت رجلا عاقلا ومررٽت رجل عاقل

وتعریفه وتنکیره ) لعنی بتع منعوته ف اکان کان برغا وف نصه‌ان‌کانمنصو با o‏ سا یی ر ان کان معرفة وف TENT‏ وذلكف‌النعت الحقيق وهو الرافع أضمر النعوت

:

0۰\ وان نعوت کرت وقد تلت ٭ مفتقرا لدذڪرهن أبعت راشع راد رع ان یکن معينا # بدونہا أو بعضما اقطع معلنا

وارفعأوانصب‌انقطعتمضمرا # مبشداً أو ناصا لن يظہرا E‏ (قوله وتعریفه وتنکره) أیفیجب أنیتبع الوصف بام وصوف فما لإ تنبیه & ما ذکره من‌وجوب التبعية فالتعريفوالتسكر هومذهب اور وأجازالأخفش CP‏ اناخصصت‌االمعرفة وجعل | الأولبان صفة الآخران فىقولتعالى فآخران بقومان مقاممما من‌الدين استحق علمم الأوليان وأجاز E‏ اعرفةبالسكرة وأجازه ابن ‌الطراوةبشرط .كون‌الوصف خاصابذلك الموصوف کقول اسو کا کات تی تا من .ارقش فىءأنبابها الت ناقع والصحيح مذهب الور وماأوم خلاف ذلكمۇول اھ اشمونى أىفيؤول جعل الأوليان بدلامن

آخرانو اقع بدلامن الم وساوزتنى وابتنىضئيلة من‌الرقش أىحيةدقيقة طمانقط سودوبيض وناقع

بالغ فالاهلاك (قوله بعی‌یتع منعوته) خي مفعولبعنی كاقذمنا غيرمرة وفاعل تع ضمیرمستةر عائد لاعت ومنعو ته مفعو ليتع وفیعدوله عن عن اسم الفاعل الىالفعل المضار ع اشارة الىأنعمل اسم | الفاعلفرع عن عمل الفعل الضار ع هو مفرر (قوله ىرفعه) جارو رور متعلق تخو اا عائد | لامنعوت (قوله ان کان مرفوعا) اما احق العارحالملامة أبقاهاله بالسلامة هذاا ذكره الصنف ر حه | انه تعالی ف‌رفعه لثلا يتوم البتدى أن الأحوال کہا تتانی فت ركيب واحد وعى کل فليس بضرورى ا فالأولى أنيقال التقييدبه لبانالواقع ولاينعت منصوب رفوع أوجرور لاتقدم اه عبدالعطى على | الشيخ خالدوهذا اذا كان النعت تابعا فان كان مقطوعا فقد تقدم (قوله وف نصبه) أظبر ال جار ليان مقام امن ( قول ان کان منصوبا ) أى ان كان المنعوت منصوبا والكلام هنا كالدى أسلفنا وان هنا ومابعده وماقبله‌شرطية وجو ا هاعذوف تقدیره‌ان کان‌مرفوعا فرفع‌ وان کان‌منصوبا فینصب‌ وان کان مخفو ضا فیخفض أی فلاینعت منصوب بغیره (قوله وف خفضه ان کان عفوضا) ای فلاینعت خفوض غيره كاتقدم (قوله وتعريفه ان كان معرفة) أى فلاينعت معرفة بنكرة لأنامعرفة متعينة والنكرة مہمة وف | ع بین التعينة والممة تناف ف الوصفية المرادة هناوان كان كلام رباب المحواشی بقتفى ملع التنافق مطلةا (قوله وفی تتکرہ ان کان نکر 5( أى فلاتنعت نكرة ععرفة لاتنافى فان قيل اذا وصف با لة أوالظرف أ وال جار وا جر ورفن أىقيل قلت لااواماأنيكونذلتتابعالمعرفة أونكرةضو فىقوةالنكرة مما دكرمناخلة أوشبهها ان كان بعدنكرةعضةفوصفة حومروت برجلیكتب أو بعد معرفةعحضة فهوحال حومررت زب درضحك فاو وقعت بعد الحتمللاتعر ف والتشكر احتملت الحالة والوصفية حوكثل ال جار حمل أسفارا ملة حمل اماف موضع جر أوفىموضع نصبباعتبار الوصفية والمحالية اه عد امعطى الالكى علىالشيخ خالد والمحاصلأن النعت يتبع منعوته فى واحد من أوجه الاعراب الرفع والنصب والخفض وواحد من وجمى التعريف والتنكير مطلقا سواء كان رفع بویا ماساظاهرا وفواحدمن وحپی‌التذ کر والتانث وواحد منأوجه‌الافراد والتثنية وا مع ان رفع 2 نھوا سالا وتا (قوله وذلاف ف‌النعت الحقيق) أىالتابع المذ كور اف الانئ ا الحقيق ایو النعت السبى المعرعنه عنديعضهم بالجازى وحذف المعطو ا 3 اقل ی الحرأى وارد وانماتكلفناذلكلان كلام ان لامختص بذلكوالالکان سبق قل وسوا أوکان العطوف باقطا من قم النساح وحيثوجدنا الفر صةلنأخذباار EEOC TT‏ (قوله 8 الرافع لضمير ل 5( يعن أن لاعت 4 هو چ ر ااا ااا e‏ نە ع

اق

منأحكام النعتفتأمل اه قالالفقبر تأملناءفوجدناقوله لأن‌الظاهر أنقوله ا غبرظاهر وحاصله أى

| كلام الصنف رس ناقص والرسمالناقص من العرفات ولامعنىلقوله ليس واردامورد التعريف وان أعل کب عبد العطی عل‌الشیخ خالد مانصه‌قوله رمه‌اڂ ىرسم الصنف ر حه اه تعالى النعتأى عرفه إلرسم الناقص وهو ذكر عرضيات تختص جلما عقيقةواحدة ولوكان رساتاما لأى بال جنس والخاصة اللازمة ولوعرفهمحقيقته لفالهوالتابع الشتق حقيقة أومافىقوته الوضحلتبوعهان كان معرفةوالخصص هان كاننسكرة ويمكن أنيقال التابع هنا كال جنس ولزوم النعت للا'حوال الثلاثة من خواص التابع وحینئذ فو تعریف بارس التام اه وقدعم ف‌الفاعل والبتدا مايناسب امقام فلتراجع عة انشئت (قوله تابع للمنعوت فی‌رفعه اڂ) لایردهذا جحرضب‌خرب جرخرب لأنه‌تابع لمنعوت ف‌اعرابه‌تقدیرا عى ماحرره الدمامینی ولابر دعلی‌عدم جوازالتخالف ف الاعراب والتعريف والتكيرالنعت المقطو ع لعدم | تبعبته فيه لأنه بعد القطع لاإيسمى نعتاحقبقة بل مجازا باعتبار ماكان اه س عى التوضيحقال الفقير ما انع من أن جعل القطو ع من‌الوصف المقيقى وبقالانهيتمع منعوته ف الاعرابلكنلاعلاللفظ بل عى اجلة فيقالان حو جاء الرجلالعاقلا اة من عامل العاقل وهوأعنىومعموله فىعل رفع نعت للرجل و بتع منعوته ف‌الاعراب علا لكنه فيه نو عتكلفت ولك رده بأن ا جلة لاتكون‌نعتا الاأذا كان المنعوت جانسكرة (قوله فرفعه ا) جارو رور متعلقبتابع وهوعى حذفمضاف أى نو عرفعه واماقلناذلك لأنه لاحب توافقمما ف‌الشخص اذقديكون اغراب أحدها ظاهرا واعراب الأخرمقدرا حوجاء زيد الراوى وجاءالةاضی العام وقديكون اعراب أحدهابالحركات واعراب الآخر بالحروف حو جاءالرجال القامون وجاءالزيدون‌الكلة أواعرابأحدها علياوالآخر لفظيا حويازيد القاضل بنصب الفاضل فان قيل قدبعترض عليه قولك بازید الفاضل بضم الفاضل اتماعا لضمةز يد فان تمعىة الفاضل لزيد فى الفم | ليست تبعية فالاعراب لأن التنوع منصوب علا والتابع مضموم أجيب بأن المراد بالاعراب هوهو ومايشمه من ح رك عارضة لغيرالاعرابمع أن‌الفاضلتابع لزيد فىاعرابغبرظاهر بلهوعلىف التوع لأن عله النصب بفعل عحذوف کاسیانی ف باب المنادی ان‌شاء انهتعالی وتقدیری ف‌التابع ای منصوب بفتحة مقدرة منعمن ظمورهاح رك الاتباع فعر أنضمة التابع ليست ضمة اعراب لعدمالرافع ولاضمة بناءلعدم مقتضيه لإ تنبيه € كايتبعالنعت ف ‌الاعراب يتمع ف‌الافراد والتثنية وال جع والتأنيث والتذ كير

ان رفع لوصف ضر الو صوف المنئتر محوهذه اصأة كرعة ورج ل کرے ورخحلان کرعان ورحال ,

كرام والرأةالكرية والرجلانالكرعان والرجالالكرام واصمأةكرية الأب أوكريمة أباورجلان ااا تاو کر ہمان أباورجال کرام الأب وكرام أبا الافالو صف باس التفضیل اذا کان مع من أو ضیف الى نكرة فانهيازمالافراد والتذ كير ولٰيوافق فالتأنيث والتثنبة وا مع حو مررت برجلأفضل من زيدوبرجلین أفضلمن مرو وبرجالأفضل من بكر وبامرأة أفضلمن دعدوبا مرأتینفضل من‌هند وبنساء أفضل من‌سامى وكذا مررت بشخص أفضلر جل وبشخصان أفضلرجل و بشخوص أفضل رجال والافمايستوى فيه المذ كر والمؤنت من‌الصفة كصبور وجرع تقول‌هذارجل‌صبور وهذه ام اة صور وهذارجلجر ع وهذه امرأة جرع والاف‌النعت بالمصدرتقول مررترجلعدل وبامرأةعدل

وبرجلين‌عدل وبامراتن عدل و رجال عدل ونساء عدل (قوله ضا یرفعه ونصه وخفضه) هذا

مالیكن المنعوتمعاوما بدون‌النعت‌فان كان معاومابدو نه جازالقطع والاتباع أواتباع بعض‌النعوت وقطع إعضما فى نعت المعلوم المتعدد حو مررت بامرى“ القيس الشاعر فيجوز فيه الجرعلى الاتباع والرفع على القطعباضارهو والنصبباضار فعلوهوأذم أوغيره يمايناسب امقام ومنهقولهتعالى وامرأته‌حالة الحطب | قرىء حالة الطب بالنصب باضار أذم وبالرفع على الاتباع أو على اضار هى قال ابن مالك

ف رفعه و لصه

( باب المت ) القت تايع لمنعوت

واه سبحانه وتعالی عل باب النعت £

۸

قاغاو أ عندك تقول عمرا جالساوأعمر | تمول اغا و حلاف î‏ تولزيدقامم اا فلامجوز FE‏

و جوز اجراژه مطلقا عند سل قال ابن مالك وکتظن اجعل تفول‌ان ول ٭ مستة ہما به ول شفصال E‏ بغبرظرف أوکظرف اوعمل ٭ وان بعض‌ذی فصلت محتمل وأجرى القوم كظن مطلقا ٭ عند سلم عو قل ذا مشفقا

ذکرغر الصنف ره این تعالی ألنعت وماعده من‌التوابع بعدالحرورات وهو انست ولکن اکان الصنف ر حمهانهتعالى ذكرأنمن الرفوعات النوابع ناسب‌أن ب ذکرهاهنا استیفاء لغرضه وهو ذ کر الرفوعات ممما واعل أن‌التو ابع خسة النعتوالتو كيد وعطف البيان وعطف‌النسق والبدلىل, a‏ الصنف عطف البيان ولعله اما ليذ كره لأنهبدل الشىء من الشىء أشبهبل ماصح جعاه بدلاصع جعله | عطف ا پان وک الا ق مرا غ 0 ا |

أنا ابن التارك اللكرى بشر # عليه الطير ترقه وقوعا فلا يصح أنيكون يكرا بدلامن رجل اذالبدل فىنية اعادة عامل 4 ولايصح أن تقول باكرا لأن | امغرد العم النادى يينى طلى الف وكذا لإبصح أن عل شر بدلامن البكرى اذلو كان بدلا لقيل انا ابن التارك بشر وهو فمل قولك‌هذا الضارب زد وهولاعوز لأن الضاف الوصول اال اماجاز آذآ اتصل بامضاف اليه أل تقول العدالشعر فلایصح کل مما آنیکونبدلا بلیتعین جعله عطف بیان قال | ابن مالك وصالجا لبدلية رى ٭ فى غبرحو ياغلام بعمرا

وتحوبشرتابع‌البكرى «٭ ولیس انيدل بالمرضى ويد الصنف هنا بالنعت تبعا للقوم وخالفهم ابن هشام فىشذوره فقدم الت وكيد علىالنعتتبعا لابن مالك فى التسهيل كابن السراح وأىعى 'والزعخشرى واستحسنه الأشعولى لإ تنبيه ‏ اذا جا م ألأعت ثم عطف البيان الت وکیدماللدل معطت ‌النيق فیقالجاءالر جل العام اوبكر تسه خوك وزد | ونظم ذاك بعضېم فال ان التوابع ان حاءت اعا ٭ ورمت حو یمن التر تیب مانقلا فانعتو نوا أ کدوابدلن‌وجی* ا بالعطف با حرف نات الع و العملا

راخ ي اذا اجتمعت فالنعت قدم به‌التحق ` ٭ بیان فتوکید وجاء بدل نسق KANOG‏ أخذ تناب التقدم فى لاتا الا فى العطف والىدل (قوله والنعت تابع لمنعوت) ی فالاصطلاح وأمافی اللغه فو وصف الشىء جاهو فه من خر او لال وخر المتدا فا ہما وصفان کالنعت لکن لیکو نا تابعین کذا ظہرلیثم رأیت الشیخ الرضی سبقنی ذا فقالقال شرح الفصل الصفة تطلق باعتبارين عام وخاص والمراد بالعام كل لفظ فيه معنى الوصفية جرى تابعا أولا | فیدخل فيه خر البتدا والحال فی نحو زید قائم وجاءنی زید را کیا اذ پقال ھا وصفان ونعنی با لاص مافيه معنى الوصفبة اذا جرى تاعا حو جاءفى زيد الضارب اه واعلم أن الصف وال ا وقيل ان النعت مختص فا بتغير كقام وضارب والوصف لامختص به بل م مایتغیر ومالایتغیر کالما | والحسن وعلى الأول بقال صفات انه ونعوته وعلى الثانى قال صفات اله ولا بقال نعوته قال الصان | واانی ف اتاو النعت والو صف مصدران ععنى واجد وال اڪ تطلق مصدرا ععی‌الوصف |

واا قام بالدات كالعلم والسواد اه أى ولايكون النعت كذلك ( قوله تابع لامنعوت) قال الشجخ

فيهنظر لن الظاهر أنقوله النعتتابع لنوت الى آخره ليس واردامورد التعريف بلهو يان |

E

۱۷

ای بظنو نه و نعامه فان کانت معنی أبصرت اومن الرأى فہی متعدبة الى واحد ( قوله وعامت) چعنی

تبقنت و بمعنی ظننت وهو .قلیل قال تعالی‌فان‌عامتموهن مؤمنات أیظننتم وهن وأما الق معنى عرفت فقد تعدت لواحد كامر ف‌البيت الذى تقلت من الألفية (قوله ووجدت) بمعنىعامت فان كانت بمعنى صاب تعدت لواحد ( وله وانخذت ) وهذا من أفعال التصبر ای صرت وتال فه حذت ) قول | وجعلت) بمعنی اعتقدت‌فان كانت عاو حدٿ اواو حت تعدت الى واحد و وجعلالظامات والنور وتقول جعلت لاعامل كذا ووز أن تكون بمعنى صبرت وقولهتعالى وجعاوا املائ الذين هم عباد الر من اناا قالالصبان قال الناظم فی شرح الكافية بع ابن مالك أی اعتقدواوقالابن‌الناظمأىظنوا وقال‌الزخشریأی‌صروا کذا فی شرح الغزى اه والنفس الى قول اين مالك أميل ( قوله و“ معت ) سبأنى فى آخر المابلإتنيه ترك المصنف أفعالا كثيرة أوردهاابن مالك الا له وهىعد بمعن‌الرجحان وحجا بمعنى ظن ودر بمعنى عل وهب بافظ الأمربمعنیظن زتعل بلفظ الأمرأيضابمعنىاعل و نصا

انصب بفعل القلب‌جزأی ابتدا ٭ أعنى رأى خال علمت وجدا

ظن حستٽت وزعمٽت مع عد چ ححا درى وحعل اللذ كاعتقد

وهب تعلم والتق ڪصررا ٭ أيضا ا انصب مبتدا وخبرا (قوله وخلت الملال لاجا ) مضارعا اخال والكثر فيه بكسر الممزة على غير قياس كقوله

وما أدری وسوف اخالأدری ٭ أقوم J۴‏ حصن آم نساء لکن اخال هذه من غیر هذا الباب( وله حوزعہت بكرا صدیقا)مصدره الزعمومصدرما کان ءعنی تكفل الزعم فتحتين والزعامةبالفتح وفى الصاح وزعمت بالا لز تما من باب قنلو نف ع كفات به والز عم

فتحتين والزعامة بالفتح اسم منه فانا زعم به( قوله وحسبت الحسيب قادما ) بكسر السبن والاكثر أا

فى مضارعما الكسر أبضا ويقل الفتح وان كان القياس فى مضار ع فعل المكسور يفعل بالفتح ومصدرها المحسبان بالكسر والحسبة بفتح السبن وكسرها ( وله ووجدت الع تاعا ) مصدرها الوجدان بکسر الواو ومصدرالتی بمعی‌استغنی الوجدبتثلیث الواو وبمعنی حزن الوجد بالفتح وجعنی حقد الوجدة بفتح امم وکر الجم ‏ يؤخذ من الصبان(قوله معت النى صلى انه عليه وسلم قول ) اعل أن الصنف رحه الله تعالى تبع فيه الاخفش حيث جعل مع التعلقة يذات عبر عنها بفعل دال عى صوت کسمعت‌زیدا يکام فزيدا مفعول أول والانى بتكل لاف التعلقة مسموع كسمعت کلام زد فتتعدی لواحد فقط وقال اہورلا تتعدی مطلقا الالواحد کسائر أفعال ا لحواس فان کان ما بسمع فذاكوالا ففیه‌حذف‌مضاف والفعل‌بعده حال أی معت صوت زید حال کونه تکل اھ خض ( قول والجلة التی بعدھا حال ) ی فی هذاالمثال کا يؤخذ من كلام الشارح وانما كلفناذلكلأنقولك | معت رجلا قول کذا لا يصح أن تکون الجلة القى بعدها حالا لوجوب تعريف صاحص الال فاجلة فى هذا صفة لأن اجلة بعد النكرة حال قال الشنو انى جوز السعدالتفتازانىف اة عن ىف مثل معت النى صلى الله عليه وسل لان تكون انا اؤ دلا اويل الصدر,أى ممعت قول زد قائلا كذا ر فی المحال أو قوله كذا ف الان أوالندل ویازم علمما حذف أن الناصةو رفع الفعل يعدا لحذف أو اة

معنى الصدر من غيرسابك فا ليس من‌الأبواب العروفة ومثله ليس جقيسعند الحققين اه وليحرر لإتتمة جوز اجراء قال كظن ف العمل بأربعةشروط الأول أن يكون بصيغة المضار عالثانىأنيكون |

امحاطب الثالث أن يكون مسبوقا باستفمام الرابع أن لا يفصل بينهما أى بين الاستفمام والفعل بغر

ظرفولا جارو رور ولامعمولالفعل‌فان فصل بأحدها يضر عوقول عمرامنطاتاواقالةارشول |

وعامت واحذت

ووحدت وجعلت و معت تقو ل د زیدا منطلقا)واعرابه کک تقدم(وخلت املال لاجا وما أشي ذلك)

| إعنى أن ماأشه المثالين

من ية الأمثلة قاس عل هذین المثالن حو زعمت بكرا صدیقا وحسبت ا لحب قادما وات الصدق منحا

ووحدت الع نافع

مفعول أُول وقول فعل مضارع وفاعله ضمیر مستترفیه‌جوازا والجلة فى حل نصب مفعول ثان والراجح أن سمع فى حو هذا الثال تتعدى لفعول واحد وا اة الق بعدها

| حال واه سبحانه

وتعالی مل

فالترجى طلب الأمر اوو غو ان اش قادم والتوة قع الاشغاق آیا لوف من‌الکروه حو لعل زيدا هالك (وآما ظننتوأخواتہا ااا اشا والجر على أنہما مفعولان نما وهی ظننت ) حو ظننت زیدا قائ واعرابه ظننت فعل وفاعل وزيدا مفعول ول منصوب باالفتحهة ألظاهرة وقاث| مفعول ثان منصوب باأفتحة الظاهرة ( وحسبت وخلت وزعمت ورایت

بوجېیه قد یکونمن‌التسکم

وقد وردتف‌القر انللاطماع مع نحق حصول المطمع فيهلكن عدل عن طريق التحقيق الىطريق الاطاع دلالة على أنه لاخلففاطاعالكرم وأنه كجزمه بالحصول ولا كان مابعدلمل‌الاطماعية غقق

ع 8 8 ا لحصولوصال ما لكو نەغرضاما قلما زعمابن‌الأنبارى وجاعةأنلءلقدتكون عى كىورده الصنف بعنی اازعغشری اڭ عدم صلوحا جرد .مى العلبة يباه ألاتراك تقولد خلت‌عل اا شق کاود ولا

رصح لعل اھ صبان على الأشموای (قول فارج ی‌طاب الأمرالمجوب) أى المستقرب الجصول فلا يكون الافالمكنفلايقال لعل الشاب يعود وقول فرعون لعلى بلغ الاساب اساب السموات اغا قاله جلا

وافكا أو من تمنته فى الكض اه عبد العطى ( قولهوالتوتع الاشفاق ) هولغة الحوف قال ا ٠‏

عله ععی خفت عله يفقت منهیدی فت منه قال الفارضى الاشفاق فى المكروه بتعدى من كقوله | تعالی وأشفقن منہاای خفن وف غیره یتعدی بعلی کأشفقت علیه اھ سجاعی على ابن عقیل ( قوله | هالك ) أى ميت أى أخاف عليه الملاك التوقع ( قوله وأماظننت وأخواتها)ی‌نظاث رها شرو ع منەفی الفسم الثالث وأخره لأنه لايقى فيه الأصل وهوالرفع ولداعبر الشيخخالدغالأزهرية ولباب تتمم النواسخ (قوله فما تنصب البتدأً وا لبر )هذا قول امور وذهب السيلى الىأنالمفعولینف باب ظن لیس أصلہما المبتدأوا برل هما کمفعو لی أعطی‌واستدل‌بظننت‌زیدا عمرا فانه لایقال‌زیدعمروالامی وجه التشبيه وأنت ترد ذلك مع ظننت وأجيب بانع أى بنع أنه يردذلك بل هومرادبدليل ظننت زيدا عمرا فتمان خلافه فالظن لتشيمه بهو ذهم الفراء الى أن‌الثاى منصوب على التشبيه‌با حال مستدلا بوقوعه جملةوظرفاوجاراو رورا وعورض بوقوعەمعرفةوضميراوجامدا وبأنه لاتم الكلام بدو نهاهتصريخ بتصريح ( قول على انما مفعولان ما )الااذا ألغيت أوعلقتوالالغاء تركالعمللمظاومعىلا لمانع حو زید ظننت قائم‌فزید مبتدأوقائم خبره ولیس لظننت عمل فیمالانالعى ولاناللفظ و التعليق تر كالعمل لظا لامعنىلانع حو ظننت ازيد قاج فظننت تعمل ف از يدقا لا جل الانع وهواللاملكنه فى عل نصب بدلیلأنك اذاعطفت عليه نصبت تقول‌ظننت ازید قا وعمراجالسا فېی‌عاملةفی‌از بد قاف ای دون اللفظ والالغاء جائزف غيرالابتدا ءا اذا وقعت وسطا حوزيدظننت قائم فالاعمالأحسن‌قیل هاسیان و وقعت آخرا نحو زیدقام‌ظننت‌والالغاء أحسن‌فلایلغی فی ظننت‌زداقاماوأماقو ل کمب‌رضی اله عنه

ارو وآمل_ أن ندنو مىدا س وا الخال نا عاك فمؤول بتقديرضميرالشأن و التقديرمااخالهلدينامنك تنو يل خلافالظاهر كلام ابن هشام فشر حالقصيدة حیث جوزالالغاء والتعایق واجیب‌انولیما انولاوماالنافیات ولام الابتداءولام القسم والاستفام حو ظتنت انزید قائم وعامت ماز دقام وعامت ازید قم وظننت أزیدقام (قوله وهی ظننت) اذا کانت || نى الرجحان أو اليقين وأما الق عى اتم فى متعدية لواحد قال ابن مالك

لل عرفان سنت تعدية لواحد ملتزمه

(قوله وحسبت) عنی ظننت أو عن تيقنت وهو قلیل کقوله

حسبت التقى والجود خير جارة ‏ رباحا اذ ماالرء أصبح ثاقلا ومعنی ثاقلا میتا (قّوله وخات )اوعن‌ظننت ععنی علمت وهو قلیل کقوله

دعانی الغوانی عمہن ‏ وخلتنی ٭ لیاسم فلا آدعیبه وهو ول

| فان كانت بمعنی تكرت فم ىلازمة(قو له وز عمت) معن الرجحان‌ وا ن کانت بمعنی تکفا ت تعدت الى واحد (قولهورأیت) بممی‌ عام ت أو بمعن‌ظننت وهو قلیل وقداجتمهتافی قوله تعالن انهم برو نه بعیداو نراه‌قر یا

ای

ا

ج

فی عاك ل فاك a:‏ لعد سرا على فعلەقلت i a‏ ن E:‏ کی اسسا اا ەمن کل وجه ٠‏ آھ € ص (قوله فير تفع الكذب) ىتوم الكذب اذالکلام الك من أن قد

2 التكذب عطا هته و و لأنالخاطب امامتردد E‏ وه٨ن‏

کتوه ال ولا خاطبنی فى الین ظاموا انم ا ان جاء شمن عار ضا ره ې ان نی عمك فہم رماح

ق واحتال الجاز) و 4 بالجاز وظاھ رکلام الطب القزوبى ەلا فىدهذا | الاالت وكيد بمابوه الصنففا نأف فنحو تولك انز بداجاء احتمل ما ذكر حلاف قولك زیدنفسه جاء

رل عناق :ناهذا الأخر وان ذ كر ۰ فیعض جراشی (قوله ولکن لاستدراك ) ىلا أ

لاتتوسط الابين كلامين متغار ن | جاب ااا یات (قوله برفعمایتوم ىوه أونفيه) قالالخضری

هذا الكلامفاسد د قری* نفیه‌باارفع عطفا علی شو ته أوبا جر عطقا عى انماءاذ العنى على الأول أوبرفع مایتوش نفیه وعل الا أوبرفع مايتوم شوت نضه واذا کان ان أوشثرت الى متوها لى ءفأى حاحة أا لننى ذلك الشىء بالاستدراك فلابد لصحته من هدر مضاف أىأوبرفع ا نمه ورفع‌النق ائات کان المرادف الأول برفع شوت مايتوھ ثبو تەفتأمل اھ فالأولی لاشارح أنیعبر بقوله‌وهو رفع‌مایتوم من الکلام السابق رفعاشبما بالاستشناء ولل من‌الاعتراض ولا ید قدمپا کم امامناقض )ا رعدها حو ماهذا سا كنا لىكنەمتحرك أؤضدله حوماهذا أسودلكنه أبيض أوخلاف لەعوماقام زیدلکن مرو و بظهر عندى أنبكون زيد وعمرو معروف‌الصحة بذليل كونه شىم بالاستئناء لأن الاستئناء اتصالة واتفصال هكذلك فنحو جاءالقوم الاحماراعحيح اذا جار ما كان داخلا فأمتعةالفوم کاسیانی فبابه ان شاءاله تعالی ولم أرمن‌ننه طلی‌هذا هنافتفطن (توله وکأن للتشبیہ) ای ال کد ل رکہا من‌الکاف التشىميةوأن الو كدة فقولك كأنزيدا أسدالأصل انز يدا كأسدقدمت الكاف لتفيدالتشييه تدا ففتحت الممزة للجارم ضارا كلة واحدة كاقدمنا وقيلانمابسيطة لأنالأصل عدم الت ركيب ويازم عليه

أن یکونلطلق التشبیه کا قل وفيه نظر اذلامانم من ماعل الغو لبالبسيطةوضمت اتبيه موكد ويلا |

اللشبه داعا حلاف الكاف ومثلفبليمماالمشبه به قيل ولاظن نحو كأن زيداكاتب وللتحقيق كةو لكان رھ ليس ا هشام # أى لأن الأرض (قوله وهو مشا رك أمرلأمرالخ)قالالبيانيونالتشبيهالدلالة

| على مشار أمر لأمر فى معنى لاعلى وجه الاستعارة التحقيقية حو رأيت أسدا فى اجام ولاعلى وجه

الأستعارة بالكنابة حو نفدت المنىة أظفارها بفلانولاعى وجه التحر بد حولفيت من زيدأسداوالأولى أ لاشار حأبقاه ا بالسلامة أن يز ندهوا

قله اذ لاطمع منقطع الرجاءفى الج قلت جيب بأن‌المراد يالام طح في ساشا نابلا رطع فيه آحد یود

ت حلاف لمال الذى ج به بتعلق غالا والتحقيقأن أل یلا یدل بالوضع على الطب وانماهو موضو ع لانشائه حالة خصوصة بتعا ميلان الطع الى حصول التمنى واظارها حبة حصول المتمنى | الخصوص أعنى عبة خصوصة على وجه يدل عليه حالة المتمنى اه من الشنوانى(قولهولعل للترجىالخ) |

فىحاشة الكشاف للتفتازانى لعل موضوعة لتوقع عىوب‌وهؤالترجىأو مکروه‌وهوالاشفاق‌والنوقع ۰

بق )

: (۱۹ - تشو

1

> بالدلالةعلى مشا رك ةامر لأمراذاالتشىيهفعلالفاعلوالمشاركة | أمر اعتباری (قوله ولیت للتمنی) ی لانهاثه واجدائه لاللاخار بأن‌التمنیحاصل اھ پسعلی الفا کی | ا بقال‌ف‌البواقی (قوله وهو طلبمالاطمع فيه أو مافيەعسم)الأو ل نحو «ألاليت‌الشبابيعوديوما» | فأخره ما فعل المشيت» والثانى حو قو ل منقطع ار جاء ءليتلىمالافاحجمنه ان قلت‌هذا من نوعالدی ||

| فيرتفع الكذب ي واحتالالحاز(ولكن للاستدراك ) وهو ا | ىو ته أو نفه | (وکأنللتعبیه) وهو | مشاركة امر لأمر ف معنی بینہما ( ولیت | للتمنى ) وهو طلب مال طمع فه 2 فيه م عسر (ولعل للرجى | والتوقع )

وولف عملأن الفتوحة بلغنى (€ € )١‏ لز یدامنطلی‌واعرابه بلغ فعلماض والنو نالو قابة والياءمفعولبەمىنى عى السكونفىعل

نصب‌وأن‌حرف ت وکید وصب تعب ( وترفع ا لبر وزيدا أاسمما منصوب بالفتحة الظاهرةومنطلق خرها مرفوع بالضمةالظاهرة وأنومادخلت عليه ا لمصدر فاعل بلغ والتقدبر بلغنی‌انطلاق ‏ زید وتقول فی عمل لکن قوم لکن ` ع راجالس‌واعرابه‌قام القوم فعل وفاعل و لکن حرف‌استدراك وأصب تنصب الاسم وترفع البر وعمرا اسممامنصوب بالفتحة الظاهرةوجالسخبرها,ٍ مرفوعبالضمةالظاهرة وتقول فی عمل كان کأن‌زیداأسدواعرابه کان خر ف نشبیهو لصب تنصب الاسم و ترفع ار وزیدا اسما منصوب بالفتحة الظاهرةوأسد خبرهامرفوع بالضمه الظاهرة (و) تقولف عمل تبت عرا. شاخص) واعرابەلیت حرف من و نصب تنصب الاسم وترفع الخبر وعمرا اسما منصوب بال ,القلقكاهرة وشاخ ص خر هامر فوع بالضمة الظاهرةوتقول

ىعمل لعل لعل الیب قادم واعرابه لعل حرف‌ترج ونصب تنصب الاس وترفع ابر والحیب اسممامنصوب بالفتحة

أو اللامز ائدة أىمعناها الت وكيد وكذا الاقوالمراد ت وكيدالنسة وتقربرها فىذهن السامع ا مجابية كان

بالكسر لأناض‌الابتداء وتكسرأيضا اذاوقعت تالية ميث حوجلست حيث انزيدا جالس أولاذغو

جثنك اذانزيدا أمير أولموصول نحو وآتيناه من‌الكنوز ماانمفاحه لتنوءأو وقعت جوابا لشم نحو أقسمت انز دا لامأ وععكية بالقو ل حوقال انی عبدانه اوحالنعوزرته واىذوأملأو بعد عاملعلقعن | عمله فيا باللام الابتدائية حو .وله بعلم انكارسواة والله بشمدان الناققين لكاذ بون قالابن مالك ٠‏ فا کسر فی‌الابتدا وف بدء صله ٭ وحیث ان لمین مکمله أو حکیت بالقول أوحلت عل چ حال کزرته وانی ذو امل وکسروا من بعد فعل علقا # باللام كاعم (قوله و قولف عمل أن الفتوحة) وهىف) اذاوقعتفاعلة أومفعولةغيرحكية بالقول حو خفت أنذعوت زيد أوناشةعن‌الفاعل حوقلأو سی الیأنه‌استمع نفرأومىتدأعو ومن آياته أنكتریالأرض أوعرورة | احرف نحوذلكبأن ان هوالح أوبالاضافة حوانهلحقمثلماأنك تنطقونأومعطوفة عى شىء من ذلك أومىدلة منشىءمن‌ذلك حوخفت موٽز د وأنەغىوسو حو واذیعدک انه احدی الطائفتين آنا کک فأنہا لک بدلاشتالمن‌احدی والتقد ر احدی‌الطائفتە ن کو نها کو الحاصلأنأنتفتح فمايسدالصدر مسدها (قوله والنونلاوقابة) وهم ‌اللاحقة للفعل المتصلبهياءالتكلم و ميت بذلكلأنهاتق الفعل من الكسر وقد محذف تلك النون مع ليس شذوذا كقوله عددت قومی كعديد الطيس « اذ ذهب القوم الكرام لس والطبس الرمل الكثر وتثبت مع ليت كثرا كقوله تعالى ياليت ىكنت معهم وتحذف قليلا كقوله كنية جار اذ قال ليتق « أصادفه وأتلف جل مالى ولعل بعكس ليت فالا كثر نجريدها من‌النو ن كقولهتعالى حكاية عنفرعون لملى أباغ الأسباب وقل ثبوتپاكقول الشاعر فقلت اأعیر انی القدوم لعلنی ٭ أخط با قرا لأبيض ماجد والفبرالغلاف والابيض‌السيف والماجدالعظم وى معان وأنوكأن ولكن عل السواء تقولانى وانق وکا ی وکانی ولک ولکنی (قوله وأنومادخلت‌عليە ف تأویلمصدر) هذاشاملللخبر والاسم و ذكر الاسم مساعة فالأولى أنبقول وأنوخرها فتأويل مصدر بدليل‌قوله فالتأويل بلغنى انطلاق زيد فالاس باق على‌حاله والمؤولبامصدر لفظةمنظلق فىعبارة الشار ح اذلادخل/غ‌التأويل كانه عليەفى بعض المحواشی (قوله فتأويل مصدر) وذلك الصدر يؤخذمنلفظ اران كان مشتقا كاملل و قدر بالکون‌ان کان‌جامدانحو بلغنیأن‌هذازید أ یکونەزیدا وبالاستقرار ان کان‌ظرفا أوجاراوعرورا اھ أبوالنجا (قوله وتفول فى عمل ليت ليت عمراشاخص) تقدم معناهعن بعضهمفلاتغفل ( تنمة ) دخول ما | على هذه الأحرف مطل اعماطما لأماتزيل اختصاصا بالأماءوتميغا للدخول عل الفعل تقول ابازيد قم | وكأعا خالدأسد ولكاعمروجبان|ولعامابكرعال وسمع بقاء العمل فى ليت لبقاءاختمناصما ونجعل ماماغاة حو قوله قالت ألالت) هذا اجام لنا ۾ الن حامتنا أى نصفه فقد ‏ . وف الىواقق قال ابن مالك ووصلمابذى المروفمبطل ‏ اعمالما وقد سق العمل (ول له ومعن‌ان‌وأن للتوكید) أىمنسوب لمن نسبة ال جز لكايه لأنتوکیدھاج زی من مطلق تو كد

انه لذو تق

ز بدا

الظاهرة وقادم خبرها مرفو ع بالضمة الظاهرة (ومعنى انوأن للتوكيد) أىتوكيدالنسبة أعنقيام ز بدمتصلا فىقولك ان‌زیدا قاع

۱ | ا عضمم الرفع قبلالكال مستدلا بقولهتعالى ان لن ۲ ت 5 eren‏ اکن الصاو بار ن )05 الد ىكانمرفوعا بالبتدأ) أىقبل دخوطمافعددخو فما الرافعله هذه‌الأحرف عطىالأصح عند المصر بين وذهب‌الكوفيون الى أن‌هذهالأحرف لاتعمل فار واماهوعم فوع با كانم فوعا | | به قبل دخولما وهو المبتدأقال الشيخ خاد ولكل من‌الفريقين حجة-فجة البصريينأن فمذه‌الأحرف | شما بكان الناقصة فى ازوم دخومن على البتدا والبر والاستغناء ما فعملن عملما معكوسا ليكون البتداً والبر معن كفعولقدم وفاعل أخرتنبيا عىالفرعية وحجة الكوفيين ألا مجوز انقائم زيدا ولوکان ا خرمعمو ما لجازأن‌یلہا اھ (قوله ان) بكسرالممزة وقد فف جوازا خفيفافهم لكثير الحو

وان کل لماجیع لدیناعضر ون فىقراءةمنخفف لافازائدةوأعملتقليلاحو وان كلالاليوفىمىفقراءة | من خفف ان ولاوما کاقاله الرضی زائدةآی ہا للفصل بین لامالابتداء ولامالقسے وتام لام‌الابتداء بعد |

البملة فرقا بينها وبين ان النافية وقد حذف لقرينة كقوله أنا ابن أباة الضيم من ل مالك » وان مالك كانت كرام المعادن ومعن .أباة الضيم متنى الظل قال ابن مالك وخففت إن فقل العمل « وتازم اللام اذا ماهمل ورعا استغنی عنہا ان بدا ٭ ماناطی أراده معتمدا وأ كثر وقو عالفعل نعدها کو نه مضارعا ناسخاحو وان کانتلکییرة الاعى الخاشعان (قوه وأن) بالفتح وقدتخفف فق العمل ومح بكون اپا مضمرا عذوفا وکون خزها جلة حو وخر دعوام أن المد ته رب العالمین وقد بظپر اسمہا اضطراراکقوله يأك ربیع وغیث مریع وأنك هناك تكون اللا والال بكر الثلثة الغباث قال ان مالك وان تخفف أن فاسمما استكن « والر اجعل جملة من بعد أن (قوله ولکن) قالابن‌هشام ف‌التوضيح مع الشيسخخالد ىشرحه ولخفف لكنفتبمل وجوبالزوال اختصاصا باب ملةالاسمية وليباين لفظما لفظ الفعل نحو فل تقتاوم ولك ‌اقتلهم وعنيونس والأخفش جواز الاعمالقباساعلىأن ولمع من العربماقام‌زیدلکن عمرا قم بنصب مرو وماوردعن يونس أنه | حکیفہا العملفمیر وايةلاتعرف والفرقبینہماو بن‌ان زوالالاختصاص اھ (قوله وکأن) أصاہا ان بكسرالممزةفدخلت علما الكاف ال جارةنف‌الأصلفصار تا كلةو احدةوانتسخالأصلو لاتتعلق| جار eT‏ ولانجر مابعدها وقد تخفف ویق ماما استصحابا للاصل کتوله وصدر مشرق اللون ۾ ڪان ديه حقان وقدنویخرهاکقوله أفدالترحلغرأن‌رکانا ٭ لاتزل برخالنا وکأنقد أى وكأف قد زالت وقوله تعالى كأن ل تغن بالأمس قال ان مالك وخففت کان أبضا فنوی ھ منصوما وابتا أیضا روی (قولهو ليت) قال ف الغنى قال الفر اء وأ ابه وقد تنصب المتد أو الخ ركقو له # ياليتأيامالصبارواجعا ٭ اھ fb‏ وف بس علی‌التوضیح قالاًبوحیان فشر ح التسہیل ویقاللت ابدال اتا و e‏ التاء E‏ اھ (قوله ولعل) أصاہاعلواللام فأو طمازائدة للت وکدو ت تفعل كايؤخذ من‌الصحاح ولام عل مفتوحة ا by‏ ا ir‏ التقاء السا كنينوقدجر البتدأ بعدهاكقوله »٭ لعل أ الغوارمنك قريب ٭ قو انا ¢

جھ

ادى كان مرفوعا بالمتداً (وی ان وان | ولكن واکان ۇلىت | ولعل تقول ان زیدا قام)واعرابه‌ان حرف توکید و لصب تنصب الاسم وترفع ا لبروزيدا اا وا الظاهرة وقام خرها رفوع بالضمةالظاهرة

(محوکان ویکو ن وکن) الأول ماض والثاىمضارع و الثالتامر وکا ترفع الاسم وتنصب ار (وأصبح و اصسح وأصسح) مثل الأول ماض‌ومضارع وأمر (قول) (۲]() ف عل الاضی (کان‌زدقائما) وتقدم‌اعرابه وتقولفعمل المضار ع کو

اباتع سال بای عنه قال ماکلداء الہ الطییب اھ مبان (قولہ ن وکان ویکون وکن وأمبع _

قاثاواعرابەيكونفىل

مضار ع ناقص من متصرفات كان الناقصة برقع الاسم وینصب ابر وزید اسمپا مرفوع بالضمة الظاهرةوقائما خبرهامنصوب بالفتحة الظاهرةوتقول نى عمل الأم ركن قائماواعر ابه

کن فعلأمرناقص من متصرفات كان الناقصة رفع الاسم وينصب

الحبر واسما ضمير مستتر وجوبا ‏ تقد ره

نت وقاثما خ رها منصو ب بالفتحة الظاهرة وقس الباق مابتصرف

(ولیسعمروشاخما)

واعرابه لس فعل ماض ناقص پرفع الاسم وبنصب الجر مرو اسما مرفو ع نالضمة الظاهرة

وشاخصاخ‌رها منصوب بالفتحةالظاهرةوليس لاتنتعمل الا بصغة الاضى ليس نما مضارع ولا أمر ولا مصدر وهذا ذهب بعضمم الى أا حرف‌نفی وليست فعلا و 8 مڏهب

اپور أنہافعل ماض لہا تقبل تاء التاأنيٹ

ويصبحوأصبح) مثلالصنف ر هان تعالی لماضىوالمضار ع والأمر ول ثل لف رهاو لمامصاد ر فصدركان الكرت وال كوه ودر ا ,ا وأصبح الاتخحاء والامساء والاصاح ومصدر صار الصير والصبرورةومصدربات الميات واليتو تة ومصدرظل الظاولقالها بو حیان اھ تصرے (قوله مثل الأول) إارفعخبر لبتدا عذوف أىهذامثل الأول ف تر تيبه أوبانصب أ ىكل الأول فذاكوقولماض ومضار ع وأمرخر مبتدآت عذوفاتتقديرها الأول ماض والثانىمضار ع والثالك أمرفافهم (قوله يكونزدقاغا) مثله ولك بغيا أصله لأ كن حذف النون للجزم جوازا ک قدمنا (قوله كنقاما) مثل هكو نوا حجارة أو حديدا وأصلهكونثم حذفت الواو لالتقاءالس ا كنبن فصا ركن ولا اتضل بضم را جاعة عادتالواولعدم ذلك الالتقاء (قوله من متصرفات کان الناقصة) ی حلاف قوله تعالى كن فيكون فان الظاهر كونا من متصر فات كان اللازمة وكذا قولهەفيكو ن (قوله وقس الباق مابتصرف) أىفتقو ل اصح یصبجح زید صانما وصح مص لياو قأمسىي سى تقو ل ٭ سى وصح غراراومغرورا ٭ وأمسىقاغا(قولەوليس مرو شاخصا) أیذاها أوجاضاا فان الشخوص ف عع ‌السفر و معنیالمضور کاقاله الفشى اھ أ بوالنحا (قوله برفع الاسم) هناو ماقلهعائدلهوله فعل‌ماض الى آاخر ه وقولهامماعائدللیس (قوله ولس لاتستعمل الابصيغة الاضى) أىفليست متصرفة (قوله ولمذا ذهب بعضمم) وهو ابن‌السراج والفارسى وأبوبكر ان شقر وقوله الى ناحرف قدقدمنا الجواب فى باب الأفعال فلتراجع هة ان شت (قوله ولا ا الى الاطالة بكثرة الأمثلة) ای اذقد بفہم‌الذ کی بمثال واحد مالايفمم الغى بالف شاهد بإ فائدة € اعل أن اللفظين اللذينتساط عليما العامل اذا كانا معرفتين فالعلوم هوالاس والجول هوالفر قول کان زید خاعمرولن‌عازيدا وجېلاخوتهلعمرو وکانأخو عمروز دا لن‌کان‌بالکس واذا کانانکرتین ولکل منہما مسوغ للاخار عنہما فانت بالیار تقول کان أخ ازید أخا کر وکان أخ لكر أخا لزيدفان كان لأحدها فقط جعل اسما واذا كانا عختلفين فاجعل المعرفة اسما والنكرة خرا وأماقوله ٭ کون مزاجہا عسل وماء ٭ فضرورة (قوله وما ان وأخوتما) آی نظائرها کا قدمنا (قوله تنصب الاس) اتفاقا ورشترط فی‌اسمپا مامر فیأول الباب فا و كان الاسم محذوفا حوا جد نها مید برفع اميد طى أنه خر لمبتدا عذوفأو واجب الابتداء كأيمنأو واجب التصدير كأى وك ل تنصب‌هذه الأحرف (قوله الذیکان مبتدا) أىقل دخول‌هذه الأحر ف (قوله وترفع الحر) بشترط فیالحر مامر فیأول الباب فاو كان طلبيا حو زيد اضر به م ترفعه هذه الأحرف قال يس وح ابن عصفور وقوع الطلب خراكةوله ان الدين قتلتم أمس سيد « لانحنوا ليلهم عن ليلج ناما

فلا محسوا جلةنہى وقعت‌خرا لانقل ووز أنبكون ا لبر عذوفا تقدیره تیاو ال وجه ا قال الشيخ خالد الاأن يكون الاستفمام جواباحكى م نكلاممم ان أبن الاء والعشب جوابا منقال انف موض عکذا الاء والعشب‌قاله ابوحیان اھ لإ تبیه £ اذا انی بعداسے انولکن وخرھا بعاطف جاز فی الاس اذى بعدها وجمان الأول النصب عطفا على اسما تقول ان زيدا قائم وعمرا وقام الناس لكن عمرا جالسوبكرا والثانىالرفععطفا على عل اسما لأنه فى الأصل مرفو ع لكونهمبتدأفتقول

ان زیدا قائم وعمرو وقام‌الناس لکن عمرا جالس‌وبکر وقیل‌اله مبتدا خره عذوف تقدیره کذلك الساكنة حو ليست هند جالسة وقول (وماأشبه ذلك) عنى أن ما كان مشبماطمذه الأمثلة فهو مثلها فى العمل

وأجاز

ا ا ن ا رہ و ر ا ی و م ی ی ی ی و ی س س و سے ی ی ی و رہ ہے ر ے و وے ‏ ا ر س س س سے س سے Fp EE‏ :

والاعراب فقسه‌عليه ولاحاجة الى الاطالة بكثرة الأمثلة (وأماان وأخواتما فاماتنصب الاسم) وهو الذى كان مبتدأً (وترفع البر

۱43

| ولاتستعملتامة قال فالتصرم افا کا انات الى أن رال کر تام اماز اليد عن »كانه

أى)ينتقلعنە اھ (قو له ومازالوماانفكومافق ءومارح) شر طل اعمال‌هذه‌الاأر مةأنيتقدممانن أو ن

أودعاء مثا لما بعد الت ولازااون ختلفین ولن ډوح عليەعا كفن ومنه‌تانه تفتۇ ن ذ کر بوسف‌والأصل

لاتفتؤ وبعد الننفى بالفعل قولة لس بنفك ذا غنى واعتزار + كل دی عه نن دع

وبعدالفعل العارض لاننى قوله قمما خڅ اليب الى ما ٭ بورث المد داعيا أو عا

وبعدالفعل المستازمللننى حوأبيتأزل أستغفر اله أى لازال قالهالفراءكا فالتصر ع وبعد الى قوله صاح شمر ولا تزل ذا کر الو ٭ ت فنیانه ضلال مین

| وبعدالدعاءقوله آلا یاسای باداریى فى اللا » ولازال ملا مجرعائك القطر

| (قول ومادام) وهى موضوعة للدلالة علىاستمرار خرها وجلة مادام معناها توقيت أمم دة الصاف | اسما برها وشرط. ماما أن يتقدمما ماالصدرية الظرفية ولايازم منوجود المصدرية الظرفية وجود | العمل الم ذكوربدليل قولهتعالى مادامت‌السمواتوالأرض اذلابازم من وجودالشرط وجرد الشروط

| ولاتوجد الظرفية بدون الصدرية (قوله لنياتما عن الظرف) أى لأجل كونما ناثة

عن الظرف قال

اإبنثابت فىشرح الردة أماكونما مصدريةفظاهر وأماكونها ظرفية فلم نرحرفاظرفا لأن‌الظلروف كابا وك أن ماحيث كانت مصدرية كانت مع مابعدها كصرح الصدر وصر.ح لاسن

عن الظرف ف اعرابه مع الدلالة عليه فكأنه مؤدله فيسمى مصدرا لذاته وظرفا لنيابته عن الظرف

| عو جئتطاو ع الشمس أىوقت طاوعاغذفلفظ وقت وناب طلوع منابهفيعرب‌ظرفا وذاك من باب

حذف الضاف و اقامة الضاف اليه مقامه فل تكن ظرفا بلي كالمصدر نائبةعن ظرف نيابة مضاف اليه عن مضاف اھ أبوالنجا لإ تبیه تقد أخارھنعلہن جائزعندالبصر بین قال تعالیاھؤلاء ای اک کانوا بعمدون وأنفسم كانوا بظاون فان تقد المعمول يؤذن مجوازتدم العاملقال الشيخ خاد وهوغير لازم فان‌البصر بين أجاز وا زیداعمروضرب مع قوم لايتقدم ا راذا كان‌فعلا فأجاز واتمدم العمول ول جيزوا تقد العامل وف ‌التنزيل فأمااليتم فلاتقهر فتقدم معمولالفعل معأن الفعل لامجوز تقديه لان أمالالمافعلقاله الوضح فالجواشی اھ ولامجوزتقدے خردامعلہا اتفاقا وکذا لس‌عند جور الىصر بن وأجازهبعض من قدماءالىصر يان والفراء وان برهان والزعشرى والشاوبين وابنعصفور

من المتأخرين عتحان بنجو قوله تعالى ألايوم بأتہم ليس مصروفا عنم قال الجل وف السمين وقال

الشيخ وقدتتىعت جلة دواون 5 أظفر تعد خرلس‌علہا ولابتقدم معموله الامادل عله

ظاهر هذه الاية اھ وأجاب ابن هام بان العمولظرف فیتسع فيه مالایتسع فى‌غیره €4 ال EY‏ لعرفون يوم اتم ولیس مصروفا الةم کدة ة أومستأنفة أوبأنيوم ف محلرفع على الابتداء وبىعلى الفتح لاضافته الى جلة ا ولش مصروفا خره (قوه وماتمرف منا) وهى ف ‌التصرف علىثلاثة أقسام مالايتصرف محال وهو ليس باتفاق ودام عند الفراء وكثير من

الأقدمين وقليل من المتأخربن فانم أثبتوا لما مضارعا ومايتصرف تصرف تاما وهو الباق كقوله يذل وحل ساد فى قومه الفتى # وكونك اياه عليك سير

وما كلمن دى اليشاشة كائنا پو أخاك اذا م تلفه لك منجدا

قضی اله اأسماء أن لست زائلا # أحىكحق بغمض الین مغمض

وقول

| تبیه لاجیء luli‏ سم مفعول على الصحيح وأماقول سببويه مكون فيه فقال فشر ح اللمحة ان

فعل ماض ناقص ,رفع وزید اسمہا رفوع بالضمة الظاهرة بالفتحة الظاهرة ( وما انقك ) غو ما انك عمرو حالا

(وما فقء) حو مافقء

بکر عستا (ومارع) حو مارح مد کریا واعراب ايع مثل اعراب‌مازال ز بدعالا (ومادام)غولاأحيك مادام زد مترددا اليك واعراب مادام ظرفية ودام فغك ماض ناقص برقع الاسم وینصب ار .وزد اسما مرفوع بالضمة الظاهرة خبرها منصو ب بالفتحة التساهرة والنك جار وا#ژوړ متعلی عتردداً ومست ماهذه ظرفية يابا عت الظرف ومصدرية لأنها سىك مابعدها

مصدر اذ التقدر مدة

ومترددا

دوام زید مترددا اليك(وماتمرفمنا) ينی أن ماتصرف من هذه الاأفعال يعمل عمل ماضها من کونه رفع

(وبات) حو باٽ زید | ساهرا واعرابه بات ا فعل ماض ناقص رفع |

وزید اما مرفوع |

بالضمةالظاهرةوساهرا خبرهامنصوب بالفتحة ألظاهرة (وصار) حو واعرابه صار فعفل اعا مرفو ع بالضمة الظاهرة ورخيصا

و

لیس‌زید قاثماواعرابه

لیس فعل ماض ناقص | رفع الاسم وينصب | مرفوعبالضمةالظاهرة |

بالفتحة الظاهرة (وما |

زال) حو مازالزیدعاما واعرابه مانافية وزال

4

قائما زید وجب فیظل ف‌الدارصاحبما ویمتنع فیظال صاحی‌عدوی وف‌ظل‌غلام هندمغضما کا أُسلفنا

(قوله وبات) قال الد نوشری قال ف القاموس وات جک اد وسات تا او ماتا ومىيتة و ستو نه

أی فعله‌لیلا ولیس من‌النوم انی ومعنی‌قوله ولیښ من‌النوم یو لیس الفعل من‌النوم ای ولیس نوما فاذا ناملا لایصح أن قال 4 و بعضېم فم قو له ولیسمن‌النوم طىغبرهذا الوجه وقالمعناه ولیس ماذ كر من الصادر من النوم أى ليس معناه النوم فليتأمل ومجوز أن يقال عى‌هذا بات زيد ناما اھ ا عالتوضيح وتستعملتامة ععنىعرس بتشديدالراء أىنزل نزول استراحة منغبراقامة ليلا كقول عمر رضی ازنهعنه ارول انەصلى الەعليە وسل فقدبات ی ایا ا وقدتکون معنینزل قالوا بات بالقوم أینزل n‏ ویحوز توسط خرھاینا وہنا مہا تقول بات ساهرا زید ویحب ف‌بات ف‌الدار صاخما (فوله وصار) وهىللتحول والانتقال وتستعمل تامةبمعنى انتةل حوصار الأم اليك أیانتقل وقد تان بمعنی ر جع حو ألاالى اله تصير الأمور أیترجع ل ¥ نليه ۾ چ مثل صار فالعمل ماوافقہا فالمعنى من الا فعالوذلك کا و 5 قوله ورجع وف الحدیث لاترجعوا بعدی کفارا وعاد نحو قول وکان مضلى من‌هدیت رشده ٭ فلله. مغو عاد اة ما

واستحال وفی‌الحدیث فاستحالت‌غربا أی دالوا عظبمة وقعدومنه قو ل‌تعالی فتقعدمذموما خذو لا قال اازخشری وحار حو قوله وماالرء الا کالشہاب وضوئه ٭ حور رمادا بعد اذ هو ساطع

ربيته حق اذا er‏ #4 واض فېدا کالمصان أحردا

وارتد ومنه قوله تعالی ألقاه على وجه فارتد بصيرا ونحول نحو

وبدلت قرحا داميا بعد اة ٭ فياك من نعمى تحولن أبؤسا وغداوراح وف ا لحدیث ار ز قم کابرزق‌الط ر تغدو حماصاوتر وے‌بطانا و قد نظم هذه‌الافعال‌الاما ما لخضری وله معن ضار فى الأفعال عش « بول اض عاد ارجع تفم

وراح‌غدا استحال ار تدفاقعد # وحار فپاڪېا وان أعل

| (قوله وليس) هىلنى الال عند الاطلاق والتجرد عن القرينة قالف الغنى هىفعل لايتصرف وزنه

فعل بالكسر ثمالتزم خفيفه ودره فعل بالفتح لأنهلامخفف ولافعل بالف لان یوجد فییائی العین الإفهيؤ ومع لستبغم اللامفيكون طىهذه اللغة كهيؤ وزعمابن السراج أنةحرف بمنزلة مأوتابعه الفارسی ف‌الخحلسیات‌وان‌شقر و حماعةوالصواب‌ الأول بدلیل لست ولستاولسانوليسواولستولسن اھ ویجوز أن یتوسط خر لیس بینها بن الاسم نحو قوله سلى ان جپلت الناسعنا وعنهم ٭ فليس سواء عام وجول

وقرأً مزة وحفص ليس البر أن تولوا بنصب الر قال ابن عقيل والأثمونى انه تقل صاحب الارشاد خلافا فی‌جوازتقدم خرلیس علی‌اسمما قالاوالصواب جوازه اھ ویمتنع فلیس‌صاحې عدوی‌ولیس غلام هند مغضما ويحب فى نحو ليس ف الدار صاحما كا مر وهى ناقصة أبدا لانستعمل تامة حت فی حو لیس الطيب الا السك وان رفعه بنو تم حلا فما على مافی الاھال عند اتتقاض ال (قوله ومازال) أى ماضى إزال لأن ماضى بزيل بفتح الياء فعلتام متعد الى مفعول واخد ومعناه مازتقول زل ضأنك من معزك أى ميز بعضا من بعض ومصدره الزيل كالضرب ولأن ماضى بزول فعل تام أيضا لازم وبابه نمر ومعناه الانتقال تقولزل عن مكانك أىانتقل عنهومنه انال يسك السموات والأزض أن تزولا ومصدره الزوال قال ف التصر م وحكى الفراء والكسائى لزال الناقصة مضارعا

آخر وهو زيل فيكون مشتركا بين التام والناقص بل قال الفراء غيرت زال الناقصة من زال التامة بتحويلما الى فعل بكسر العين بعد أن كانت فعل بفتح العسين فرقا بين التام والناقص اه

ولا

~~

۳۹

| ى الول بأنالغام الاستغتاء بالرفوع عن ابر فبقال لهفاعل حقيقة وهوالصحيح عند انمالك وى | القول نالجام الدلالة طىالحذث واازمان فقال مىت ناقصة

قصة لدلالما على‌الزمان فط تيل الصحیح آنا کامادال 0 الاليس وأبطل ابن مالك المذهب الثانى بعشرة أمور ذكرها فشر ح التسميل أحدها أن الح بكو نما أفعالا يستازم دلالما ىا لحدث لأنالحدث جزءماهية الفعلالثانى الودلت على الزمان فقط لأمكن تركيب جالة من بعضا ومن اسم معن‌الثالث لول تكن دالةعلى الحدث لعي بعضهاعن بعض الرابع لولتكن دالةعلية (تدخلعلما أنالصدرية حوالا أنتكونا ملكين ولينطق بعدها بالمصدر المع ا حامس لول تدل عليه این متها امم فاعل لأنه لادلالة فما على الزمان بل على الحدث السادس

| أا لو لتدل عليه ليان مها أمر لأنهلايبنى ما لادلالة فيه على الحدث السابع أن تالاحل اطقذث

قوی من دلالته ط‌الزمان لأن الأولى لاتتغر بالفران حلاف الثانىة فالاو لىأولى پالىقا ء الثامن أنمن

أ جملا دام ومن شرط اعمالنما تقدم ماالصدرية علا ومن لوازم ذلك تقدير المصدر التاسع من جلما

افك ولابدمعا من ناف‌فاو يدل على الحدث الى هوالانفكاك ازم أن يكون معنى انفك زید غنيا مازيد غنيا فى وقت من الأوقات الماضية وذلك تقيض المراد العاشر الأصل فى كل فعل الدلالة على الحدث فال بالخروج عن الأصل لایقہل بلادلیل اھ فا کہى ويس عليه (قوله بللایتم معناها الا بالمنصوب ) } e‏ حو کان زد قابا حتمل العام فقائما حال حلاف کان زید أخاك لامتناع ن ا لجال معرفة ألاأننجعل كان بمعنى كفل فا خاك مفعو : وكذا بتعين النقص فى وكو نكاياه لاذ كر الان الكو کو نكتفعلهفالفعل‌حالفاماحذف انفصل‌الضمير اھ خ ض (قوله وأمسى) مىفعللاتصانما بالتاء قال كعب رضى اله عنه ‏ أمست سعاد بأرض لايلغا # الاالعتاق النجيبات المراسيل

قالابنهشام ىشىر حهذا الست تمل أنتكون بمعی‌صارت اه ومعنى أمسىانصاف الرعنه با بر را عل امه مع لف الساء كتوه تعالی فسحان اه حانتمسون وحن تصحون ای

حان اخلونفق الساءومجوزتوسط ا خر ینا وبین‌الاسم تقول أمسیمصليا ریدو حب فی سی ف‌الدار متصرف کا سيان (قوله وأصبح) هى فعل لاتصاطما بتاء التأنيث قال أبو النجم قدأصبحت أم‌الیار تدعی ٭ طى ذا کله لم أصنع

ومعناها اتصاف الحبر عنه بابر فى الصاح وتستعمل تامة بمعنى دخل فى وقت الصباح كالاية التقدمة

(قوله أصبح) فعل ماض ناقص ای متضرف ‏ سيأنى و جوز أن بتوسط خبرها بين الاسم وبينها تقول أصبحمصابا زيدو جب فقول ك اصبح ف‌الدار صاحہاو یمتنع فق أصبح صاحی‌عدوی وف أصح

غلام هند معَضبہا ۴ مر (قوله وأضحی) معناها اتصاف الخبر عنه بالخبر فى وقت الضحى وهی مابين طاوع الشمسقدر رمح الم ‌اازوال و تستعمل‌تامة معی‌دخل فى وقت الضحى و أضحينا أىدخلناقوقت الضحی وجوز ابن ھشام فی شرح بانت سماد الوجہین فی قول کب رضی الله عنه

شجت بذى شم من ماء عنية # صاف بأبطح أضحى وهو مشمول

والشم البردالشديد والحنيةعبارةعما انعطف من ‌الوادتى و جوزالتوسط أبضافقولك أضحىمصليازيد ومجب فیأضحی فالدارصاح او یمتنع فیأضحی‌صاحی عدوی وأضحی‌غلام هندمغضہا کاتقدم (قوله وظل) فعل ماض و موز اذا أسندته الى نفسك حذف أحد الثلبن تقول ظللت صانما وظلت صاثما قال تعالى فظلتع تف كمون وقرى* فظللتم على الأصلومعناها اتصاف الخبر عنه بالخبر هارا وتستعمل تامة

| بمعی‌دام واستمر محوظل اليوم یدام ظاه واستمر و جوز توسط الخبر بينما وبين الاسم تقول ظل

بل لام معناها الا بالمنصوب ( وأمسى ) حو أمسى زيد غنيا واعرابه أمسى فعل ماض ناقص رفع الاسم وينصب الخبر وزيد اسمها مرفو ع بالضمة اأظاهرة وغنا خرها منصو ب بالفتحة الظاهرة (وأصبح) نحو أصبح ألرد شدیدا واعراه أصبح فعل ماض وينصب الخبر الرد اسما مرفوع بالضمة الظاهرة وشددا ألظاهرة (وأضی) عو أُضحی الفقسه ورعا وينصب الخبر الفقيه اسما مرفو ع بالضمة الظاهرة وورعاخرها ee a‏ الظاهرة (وظل) عو ظلز ید صائماواعرابه ا برقع الاسم وينصب بالفتحة الظاهرة